ॐ साईं राम
इतिश्री- माननीय श्री गणेश श्रीकृष्ण खापर्डे की शिरडी डायरी
जय साईं राम
Saturday, August 25, 2012
ॐ साईं राम
उपरोक्त घटना की जानकारी उनके पुत्रों एवँ उनकी पत्नियों को तब तक नहीं हुई जब तक कि उन्होंने डायरी में किए गए उल्लेख को नहीं पढ़ा। उपरोक्त घटना के बाद लक्ष्मीबाई बिस्तर से नहीं उठीं , और आठ दिन के अँदर ही अर्थात २० जुलाई १९२८ को अपने सदगुरू साईं बाबा का दर्शन पा कर शाँति और सुखपूर्वक उनकी मृत्यु हो गई। उनके अँतिम समय की जानकारी सटीक तरीके से दादा साहेब के शब्दों में उनकी डायरी में उस दिन की प्रविष्टि में प्राप्त होती है-
" मैं अपनी पत्नि को देखने नीचे गया। स्पष्ट रूप से उनकी रात अच्छी नहीं बीती थी पर वह शाँत और सँयमित लग रही थीं। मेरे बड़े पुत्र के सुझाव पर परिवार के सभी सदस्यों ने जल्दी स्नान किया और मेरी पत्नि की शैय्या के पास एकत्रित हो गए। विशेष रूप से मैं पूरे समय उनके पास ही रहा। वह जिस कमरे में थीं, वहाँ से उन्हें निकाल कर उस कमरे के सामने लेटा दिया गया जिसमें हमने अपने देवी देवता को प्रतिष्ठित किया था। धीरे धीरे उनका श्वास गहरा और गहरा होता चला गया। पर वह शाँत और स्थिर थीं और लगभग शाम ३-१५ को उन्होने अँतिम श्वास लिया। मैं कुछ समय के लिए अभीभूत हो गया और अपने पर नियँत्रण नहीं रख सका। अँततः मैंने अपने ऊपर काबू पाया॰॰॰॰॰॰ सबने कहा कि वह बहुत सौभाग्यशाली थीं कि मेरे जीवन काल में ही उनकी मृत्यु हुई।
जब हम अँतिम सँस्कार से लौटे तब मैंने अपने पुत्र के मुख से सुना कि मेरी पत्नि ने कुछ सप्ताह पहले ही अपने सब गहने और कपड़े अपनी बहुओं और उनके बच्चों में बाँट दिए थे और कहा था कि वह अपनी सारी परिसँपत्ति से मुक्त हो गई हैं और उन्होंने सभी को खुश रहने का आशीर्वाद दिया ॰॰॰॰॰कि उन्हें उनके गुरू के दर्शन हुए॰॰॰॰॰अतः मुझे लगता है कि उन्हे इस बात का पूरा आभास था कि वह जाने वाली हैं। उन्होंने कभी दवाई नहीं माँगी और ना ही ठीक होने की इच्छा ही ज़ाहिर की। उन्होंने सुखपूर्वक अँतिम श्वास ली और मुझे इस बारे में कोई सँदेह नहीं है कि वह अब बहुत बहुत खुश है। "
जय साईं राम
उपरोक्त घटना की जानकारी उनके पुत्रों एवँ उनकी पत्नियों को तब तक नहीं हुई जब तक कि उन्होंने डायरी में किए गए उल्लेख को नहीं पढ़ा। उपरोक्त घटना के बाद लक्ष्मीबाई बिस्तर से नहीं उठीं , और आठ दिन के अँदर ही अर्थात २० जुलाई १९२८ को अपने सदगुरू साईं बाबा का दर्शन पा कर शाँति और सुखपूर्वक उनकी मृत्यु हो गई। उनके अँतिम समय की जानकारी सटीक तरीके से दादा साहेब के शब्दों में उनकी डायरी में उस दिन की प्रविष्टि में प्राप्त होती है-
" मैं अपनी पत्नि को देखने नीचे गया। स्पष्ट रूप से उनकी रात अच्छी नहीं बीती थी पर वह शाँत और सँयमित लग रही थीं। मेरे बड़े पुत्र के सुझाव पर परिवार के सभी सदस्यों ने जल्दी स्नान किया और मेरी पत्नि की शैय्या के पास एकत्रित हो गए। विशेष रूप से मैं पूरे समय उनके पास ही रहा। वह जिस कमरे में थीं, वहाँ से उन्हें निकाल कर उस कमरे के सामने लेटा दिया गया जिसमें हमने अपने देवी देवता को प्रतिष्ठित किया था। धीरे धीरे उनका श्वास गहरा और गहरा होता चला गया। पर वह शाँत और स्थिर थीं और लगभग शाम ३-१५ को उन्होने अँतिम श्वास लिया। मैं कुछ समय के लिए अभीभूत हो गया और अपने पर नियँत्रण नहीं रख सका। अँततः मैंने अपने ऊपर काबू पाया॰॰॰॰॰॰ सबने कहा कि वह बहुत सौभाग्यशाली थीं कि मेरे जीवन काल में ही उनकी मृत्यु हुई।
जब हम अँतिम सँस्कार से लौटे तब मैंने अपने पुत्र के मुख से सुना कि मेरी पत्नि ने कुछ सप्ताह पहले ही अपने सब गहने और कपड़े अपनी बहुओं और उनके बच्चों में बाँट दिए थे और कहा था कि वह अपनी सारी परिसँपत्ति से मुक्त हो गई हैं और उन्होंने सभी को खुश रहने का आशीर्वाद दिया ॰॰॰॰॰कि उन्हें उनके गुरू के दर्शन हुए॰॰॰॰॰अतः मुझे लगता है कि उन्हे इस बात का पूरा आभास था कि वह जाने वाली हैं। उन्होंने कभी दवाई नहीं माँगी और ना ही ठीक होने की इच्छा ही ज़ाहिर की। उन्होंने सुखपूर्वक अँतिम श्वास ली और मुझे इस बारे में कोई सँदेह नहीं है कि वह अब बहुत बहुत खुश है। "
जय साईं राम
ॐ साईं राम
लक्ष्मीबाई पुष्ट और स्वस्थ थीं पर वर्ष १९२८ से उनकी सेहत खराब होनी शुरू हो गई थी। उन्हें बुखार और श्वास रोग के दौरे आते थे और साथ ही घुटनों में दर्द भी रहता था। फलतः वह चल नहीं पाती थीं। दादा साहेब की डायरी की ३०-४-१९२८ की प्रविष्टि से पता चलता है कि उन्हें तेज़ सर दर्द और बुखार था। इसके बाद उनकी सेहत तेज़ी से खराब हो गई और दवाइयों ने असर करना बँद कर दिया। उन्हें शायद आने वाले घटनाक्रम का आभास हो गया था। उन्होंने सुझाव दिया कि सपरिवार एक चित्र खींचा जाना चाहिए। ११ जुलाई १९२८ को यह चित्र खींचा गया। इसके बाद एक मर्मस्पर्शी दृश्य उत्त्पन्न हुआ, जिसे दादा साहेब के शब्दों में सही प्रकार से व्यक्त किया जा सकता है। मराठी में लिखी दादा साहेब की जीवनी में जो कहा गया है, उसका अनुवाद इस प्रकार है-
" दोपहर के भोजन के एकदम पूर्व जब मैं सँध्या ( ध्यान ) पर बैठा था , तब मेरी पत्नि आई और उसने मेरी पूजा उसी प्रकार की जिस प्रकार एक मूर्ति की करी जाती है। मैं व्याकुल हुआ और मैंनें उससे पूछा कि वह ऐसा क्यूँ कर रही है जबकि उसने इतने वर्षों में ऐसा कभी नहीं किया है। उसने कहा कि- "मैं इस दुनिया से शाँतिपूर्वक तरीके से जाना चाहती हूँ।" मुझे लगता है कि क्योंकि वह बहुत दिनों से बीमार है इसलिए उसने बचने की सभी उम्मीदें छोड़ दी हैं। मैंने उसे कहा कि उसे भगवान पर भरोसा रखना चाहिए और उसकी इच्छा पर सब छोड़ देना चाहिए।"
जय साईं राम
लक्ष्मीबाई पुष्ट और स्वस्थ थीं पर वर्ष १९२८ से उनकी सेहत खराब होनी शुरू हो गई थी। उन्हें बुखार और श्वास रोग के दौरे आते थे और साथ ही घुटनों में दर्द भी रहता था। फलतः वह चल नहीं पाती थीं। दादा साहेब की डायरी की ३०-४-१९२८ की प्रविष्टि से पता चलता है कि उन्हें तेज़ सर दर्द और बुखार था। इसके बाद उनकी सेहत तेज़ी से खराब हो गई और दवाइयों ने असर करना बँद कर दिया। उन्हें शायद आने वाले घटनाक्रम का आभास हो गया था। उन्होंने सुझाव दिया कि सपरिवार एक चित्र खींचा जाना चाहिए। ११ जुलाई १९२८ को यह चित्र खींचा गया। इसके बाद एक मर्मस्पर्शी दृश्य उत्त्पन्न हुआ, जिसे दादा साहेब के शब्दों में सही प्रकार से व्यक्त किया जा सकता है। मराठी में लिखी दादा साहेब की जीवनी में जो कहा गया है, उसका अनुवाद इस प्रकार है-
" दोपहर के भोजन के एकदम पूर्व जब मैं सँध्या ( ध्यान ) पर बैठा था , तब मेरी पत्नि आई और उसने मेरी पूजा उसी प्रकार की जिस प्रकार एक मूर्ति की करी जाती है। मैं व्याकुल हुआ और मैंनें उससे पूछा कि वह ऐसा क्यूँ कर रही है जबकि उसने इतने वर्षों में ऐसा कभी नहीं किया है। उसने कहा कि- "मैं इस दुनिया से शाँतिपूर्वक तरीके से जाना चाहती हूँ।" मुझे लगता है कि क्योंकि वह बहुत दिनों से बीमार है इसलिए उसने बचने की सभी उम्मीदें छोड़ दी हैं। मैंने उसे कहा कि उसे भगवान पर भरोसा रखना चाहिए और उसकी इच्छा पर सब छोड़ देना चाहिए।"
जय साईं राम
ॐ साईं राम
स्वभाविक रूप से लक्ष्मीबाई का दादा साहेब से विवाह बहुत छोटी आयु में ही हो गया होगा जैसा कि उस समय का प्रचलन था। उस समय उनके ससुर ब्रिटिश सरकार के राज में एक मामलेदार थे और उनके पास नाम और धन धान्य सब कुछ था। बाद में जब दादा साहेब वकील बन गए और उन्होंने वकालत शुरू की तब जल्द ही उन्होंने अपना रुतबा स्थापित कर लिया और उनकी वकालत खूब चलने लगी। अतः यह सरलता से कहा जा सकता है कि अपने पति के घर वह खुशहाली और समृद्धि के वातावरण में बड़ी हुई। साथ ही स्वभाव से वह दयालु थीं और मुक्त हस्त से खर्च करती थीं। घर में भोजन ५० लोगों के लिए और बहुतायत में बनता था और चार पाँच लोगों के लिए बच भी जाता था।
उनके बच्चे समय की रीति के अनुसार बुद्धिमान साबित हुए। वह अपने बच्चों को कभी सूती या फटे कपड़े नहीं पहनने देती थीं। वे हमेशा ९-१०" के सिल्क के बॉडर वाली धोती और सिल्क का कुर्ता पहनते थे। अगर कोई वस्त्र ज़रा सा भी फटता तो उसे नहीं पहना जाता था। दूध घड़ों के हिसाब से नापा जाता था और उसकी आपूर्ति बहुतायत में थी। घी कभी भी किसी भोज्य पदार्थ में अलग से नहीं डाला जाता था अपितु परिवार के सदस्यों और सभी नौकरों तक को तीन वटियों ( लोहे के बने कटोरों ) में हर भोजन के साथ परोसा जाता था। घर के साधारण सदस्यों तक के लिए चटपटे और मिष्ठान उच्च गुणवत्ता के ही बनाए जाते थे।
इस प्रकार की समृद्धि को भोगने के बाद जब तिलक की गिरफ्तारी के बाद दादा साहेब के भाग्यका कुछ समय के लिए थोड़ा हृास हुआ तब बदली हुई परिस्थितियों में वह अच्छे से ढल नहीं पाईं। जैसा कि हमने "शिरडी डायरी के विषय में और जानकारी " नामक लेख जो कि पहले श्री साईं लीला में छप चुका है, उसमें देखा है कि लोकमान्य तिलक पर मुकद्दमा चला और उन्हें २२-७-१९०८ को विद्रोह के आरोप में छः साल की सज़ा हुई। दादा साहेब ने अचानक १३ अगस्त को निश्चय किया कि वह लोकमान्य की रिहाई के प्रयास के लिए इँग्लैंड जाएँगे और १५ अगस्त को वह समुद्री यात्रा से इँग्लैड रवाना हो गए। इसके पश्चात दादा साहेब के बड़े पुत्र जो कि उस समय गवर्नमैंट लॅा कॅालेज बम्बई में वकालत की पढ़ाई कर रहे थे, अपनी माता को दादा साहेब की अचानक रवानगी के बारे में बता नहीं पाए और उनकी माता ने उन पर इसके बारे मे दोषारोपण किया। वह यह समझ नहीं पाईं कि समय बदल गया है।
दादा साहेब दो वर्ष से अधिक समय तक इँग्लैंड में रहे और वापस आने पर भी वह सरकार की चौकसी में ही थे। इसी लिए साईं बाबा ने उन्हें १९११-१२ में लगभग साढ़े तीन महीने तक शिरडी में ही रोक कर रखा। लक्ष्मीबाई भी दादा साहेब के साथ शिरडी में ही थीं और जैसा कि हमें श्री साईं सत्चरित्र से पता चलता है कि दादा साहेब शिरडी में लगभग चार मॅास ही रहे, और बाबा की आज्ञा मिलने पर उन्होंने वहाँ से प्रस्थान किया, परन्तु लक्ष्मीबाई वहाँ सात मॅास रहीं। अतः उन्हें परिस्थिति को समझने और उसे स्वीकारने में उन्हें लँबा समय लगा और वह स्वाभाविक रूप से उस समय प्रसन्न नहीं थीं। १-२-१९१२ को बाबा के द्वारा दीक्षित को लक्ष्मीबाई को २०० रुपये देने के लिए दिए गए निर्देश के विषय में १९२३-२४ में दादा साहेब ने जो पश्च दृष्टि दिखाई और कहा कि इसका उद्देश्य लक्ष्मीबाई को "दीनता" और "सब्र" का पाठ पढ़ाना था, उसे इसी पृष्ठभूमि और सँदर्भ में समझा जाना चाहिए।
जय साईं राम
स्वभाविक रूप से लक्ष्मीबाई का दादा साहेब से विवाह बहुत छोटी आयु में ही हो गया होगा जैसा कि उस समय का प्रचलन था। उस समय उनके ससुर ब्रिटिश सरकार के राज में एक मामलेदार थे और उनके पास नाम और धन धान्य सब कुछ था। बाद में जब दादा साहेब वकील बन गए और उन्होंने वकालत शुरू की तब जल्द ही उन्होंने अपना रुतबा स्थापित कर लिया और उनकी वकालत खूब चलने लगी। अतः यह सरलता से कहा जा सकता है कि अपने पति के घर वह खुशहाली और समृद्धि के वातावरण में बड़ी हुई। साथ ही स्वभाव से वह दयालु थीं और मुक्त हस्त से खर्च करती थीं। घर में भोजन ५० लोगों के लिए और बहुतायत में बनता था और चार पाँच लोगों के लिए बच भी जाता था।
उनके बच्चे समय की रीति के अनुसार बुद्धिमान साबित हुए। वह अपने बच्चों को कभी सूती या फटे कपड़े नहीं पहनने देती थीं। वे हमेशा ९-१०" के सिल्क के बॉडर वाली धोती और सिल्क का कुर्ता पहनते थे। अगर कोई वस्त्र ज़रा सा भी फटता तो उसे नहीं पहना जाता था। दूध घड़ों के हिसाब से नापा जाता था और उसकी आपूर्ति बहुतायत में थी। घी कभी भी किसी भोज्य पदार्थ में अलग से नहीं डाला जाता था अपितु परिवार के सदस्यों और सभी नौकरों तक को तीन वटियों ( लोहे के बने कटोरों ) में हर भोजन के साथ परोसा जाता था। घर के साधारण सदस्यों तक के लिए चटपटे और मिष्ठान उच्च गुणवत्ता के ही बनाए जाते थे।
इस प्रकार की समृद्धि को भोगने के बाद जब तिलक की गिरफ्तारी के बाद दादा साहेब के भाग्यका कुछ समय के लिए थोड़ा हृास हुआ तब बदली हुई परिस्थितियों में वह अच्छे से ढल नहीं पाईं। जैसा कि हमने "शिरडी डायरी के विषय में और जानकारी " नामक लेख जो कि पहले श्री साईं लीला में छप चुका है, उसमें देखा है कि लोकमान्य तिलक पर मुकद्दमा चला और उन्हें २२-७-१९०८ को विद्रोह के आरोप में छः साल की सज़ा हुई। दादा साहेब ने अचानक १३ अगस्त को निश्चय किया कि वह लोकमान्य की रिहाई के प्रयास के लिए इँग्लैंड जाएँगे और १५ अगस्त को वह समुद्री यात्रा से इँग्लैड रवाना हो गए। इसके पश्चात दादा साहेब के बड़े पुत्र जो कि उस समय गवर्नमैंट लॅा कॅालेज बम्बई में वकालत की पढ़ाई कर रहे थे, अपनी माता को दादा साहेब की अचानक रवानगी के बारे में बता नहीं पाए और उनकी माता ने उन पर इसके बारे मे दोषारोपण किया। वह यह समझ नहीं पाईं कि समय बदल गया है।
दादा साहेब दो वर्ष से अधिक समय तक इँग्लैंड में रहे और वापस आने पर भी वह सरकार की चौकसी में ही थे। इसी लिए साईं बाबा ने उन्हें १९११-१२ में लगभग साढ़े तीन महीने तक शिरडी में ही रोक कर रखा। लक्ष्मीबाई भी दादा साहेब के साथ शिरडी में ही थीं और जैसा कि हमें श्री साईं सत्चरित्र से पता चलता है कि दादा साहेब शिरडी में लगभग चार मॅास ही रहे, और बाबा की आज्ञा मिलने पर उन्होंने वहाँ से प्रस्थान किया, परन्तु लक्ष्मीबाई वहाँ सात मॅास रहीं। अतः उन्हें परिस्थिति को समझने और उसे स्वीकारने में उन्हें लँबा समय लगा और वह स्वाभाविक रूप से उस समय प्रसन्न नहीं थीं। १-२-१९१२ को बाबा के द्वारा दीक्षित को लक्ष्मीबाई को २०० रुपये देने के लिए दिए गए निर्देश के विषय में १९२३-२४ में दादा साहेब ने जो पश्च दृष्टि दिखाई और कहा कि इसका उद्देश्य लक्ष्मीबाई को "दीनता" और "सब्र" का पाठ पढ़ाना था, उसे इसी पृष्ठभूमि और सँदर्भ में समझा जाना चाहिए।
जय साईं राम
ॐ साईं राम
जी॰ एस खापर्डे की डायरी में एक प्रविष्टि में कहा गया है कि इस "दोहेल जेवान" के कारण दोपहर के भोजन में देर हुई। गृह कार्यों को पूर्ण करते हुए वे शायद ही कभी क्रोधित हुई हों, तो भी उनका एक भय सा था और अगर कभी उन्हें उकसाया गया होता तो परिवार में किसी का साहस नहीं था कि उनका विरोध कर सके।
लक्ष्मीबाई को देसी दवाईयों का भी ज्ञान था। विशेषतः पीलिया के लिए उनके पास एक अचूक दवाई थी जो उनकी सास के द्वारा उन्हें पारिवारिक परम्परा से प्राप्त हुई थी। उसकी केवल एक खुराक से पीलिया ठीक हो जाता था। यह तथ्य आस पास के इलाकों में अनेकों को पता था और औसतन तीन से चार लोग उनके पास इस दवाई के लिए आते थे और वह उन्हें धर्मार्थ ( बिना मूल्य लिए ) वितरित की जाती थी। यह औषधि परिवार में लक्ष्मीबाई के द्वारा अपनी बहू को प्रदान की गई।
जय साईं राम
जी॰ एस खापर्डे की डायरी में एक प्रविष्टि में कहा गया है कि इस "दोहेल जेवान" के कारण दोपहर के भोजन में देर हुई। गृह कार्यों को पूर्ण करते हुए वे शायद ही कभी क्रोधित हुई हों, तो भी उनका एक भय सा था और अगर कभी उन्हें उकसाया गया होता तो परिवार में किसी का साहस नहीं था कि उनका विरोध कर सके।
लक्ष्मीबाई को देसी दवाईयों का भी ज्ञान था। विशेषतः पीलिया के लिए उनके पास एक अचूक दवाई थी जो उनकी सास के द्वारा उन्हें पारिवारिक परम्परा से प्राप्त हुई थी। उसकी केवल एक खुराक से पीलिया ठीक हो जाता था। यह तथ्य आस पास के इलाकों में अनेकों को पता था और औसतन तीन से चार लोग उनके पास इस दवाई के लिए आते थे और वह उन्हें धर्मार्थ ( बिना मूल्य लिए ) वितरित की जाती थी। यह औषधि परिवार में लक्ष्मीबाई के द्वारा अपनी बहू को प्रदान की गई।
जय साईं राम
ॐ साईं राम
दादा साहेब खापर्डे जी की गृहस्थी बहुत बड़ी थी और एक समय में उसमें बच्चों को छोड़ कर लगभग ५० लोग हो जाते थे। दादा साहेब और उनकी पत्नि, तीन पुत्र, उनकी पत्नियाँ, तीन अन्य परिवार जिन्हें शरण दी गई थी, लगभग १२ से १५ विद्यार्थी, जो अपनी पढ़ाई पूरा करने आते थे, दो रसोइये और उनकी पत्नियाँ, दो मुँशी, एक चौकीदार, आठ साएस जो कि घोड़ों की देखभाल करते थे, दो बैलगाड़ी चालक, एक ग्वाला, दो नौकरानियाँ, और औसतन तीन मेहमान इस गिनती में शामिल थे।
अब इतनी बड़ी गृहस्थी का सँचालन करने में लक्ष्मीबाई की चौकस आँखें सभी का समान रूप से ध्यान रखती थीं। वह बड़े छोटे में कोई भेद नहीं करती थी। वह घर के सब बच्चों के लिए जिनमें उनके अपने बच्चे भी सम्मिलित थे, खाना बनाती थीं और उन्हें खिलाती थीं। यदि कोई बच्चा बीमार हो जाता था तो वह स्वयँ उसकी देखभाल करती थीं।
एक बार निलकारी नामक व्यक्ति की जाँघ पर एक फोड़ा हो गया और साथ ही तेज़ बुखार भी। उसे अस्पताल में भर्ती कराया गया। लक्ष्मीबाई उसका भोजन ले कर खुद अस्पताल जाती थीं और स्वयँ खिलाती भी थीं। उसकी बीमारी दो मॅास तक लम्बी खिंची। वह सम्पूर्ण जीवन लक्ष्मी बाई का आभारी रहा और उसने कहा-" लक्ष्मीबाई ने जो मेरे लिए किया वह मेरी अपनी माँ भी नहीं कर पाती और उनकी दया के बिना मैं जीवित नहीं बचता। "
इस प्रकार के कई उदाहरण मिलते हैं। उन्होंने स्वँय बालकृष्ण नेने की पत्नि, जिन्हें खापर्डे ने शरण प्रदान की थी, उनके लिए "दोहाले जेवान"(गोदभराई)की व्यवस्था की, वह सभी भोज्य पदार्थ जिनकी इच्छा एक गर्भवती स्त्री करती है, तैयार किए, उसे एक सुन्दर साड़ी में सजाया और उपहार भी दिए। इस सारे आयोजन में कुछ भी असामान्य नहीं था क्योंकि यह लक्ष्मीबाई के स्वभाव में सम्मिलित था।
जय साईं राम
दादा साहेब खापर्डे जी की गृहस्थी बहुत बड़ी थी और एक समय में उसमें बच्चों को छोड़ कर लगभग ५० लोग हो जाते थे। दादा साहेब और उनकी पत्नि, तीन पुत्र, उनकी पत्नियाँ, तीन अन्य परिवार जिन्हें शरण दी गई थी, लगभग १२ से १५ विद्यार्थी, जो अपनी पढ़ाई पूरा करने आते थे, दो रसोइये और उनकी पत्नियाँ, दो मुँशी, एक चौकीदार, आठ साएस जो कि घोड़ों की देखभाल करते थे, दो बैलगाड़ी चालक, एक ग्वाला, दो नौकरानियाँ, और औसतन तीन मेहमान इस गिनती में शामिल थे।
अब इतनी बड़ी गृहस्थी का सँचालन करने में लक्ष्मीबाई की चौकस आँखें सभी का समान रूप से ध्यान रखती थीं। वह बड़े छोटे में कोई भेद नहीं करती थी। वह घर के सब बच्चों के लिए जिनमें उनके अपने बच्चे भी सम्मिलित थे, खाना बनाती थीं और उन्हें खिलाती थीं। यदि कोई बच्चा बीमार हो जाता था तो वह स्वयँ उसकी देखभाल करती थीं।
एक बार निलकारी नामक व्यक्ति की जाँघ पर एक फोड़ा हो गया और साथ ही तेज़ बुखार भी। उसे अस्पताल में भर्ती कराया गया। लक्ष्मीबाई उसका भोजन ले कर खुद अस्पताल जाती थीं और स्वयँ खिलाती भी थीं। उसकी बीमारी दो मॅास तक लम्बी खिंची। वह सम्पूर्ण जीवन लक्ष्मी बाई का आभारी रहा और उसने कहा-" लक्ष्मीबाई ने जो मेरे लिए किया वह मेरी अपनी माँ भी नहीं कर पाती और उनकी दया के बिना मैं जीवित नहीं बचता। "
इस प्रकार के कई उदाहरण मिलते हैं। उन्होंने स्वँय बालकृष्ण नेने की पत्नि, जिन्हें खापर्डे ने शरण प्रदान की थी, उनके लिए "दोहाले जेवान"(गोदभराई)की व्यवस्था की, वह सभी भोज्य पदार्थ जिनकी इच्छा एक गर्भवती स्त्री करती है, तैयार किए, उसे एक सुन्दर साड़ी में सजाया और उपहार भी दिए। इस सारे आयोजन में कुछ भी असामान्य नहीं था क्योंकि यह लक्ष्मीबाई के स्वभाव में सम्मिलित था।
जय साईं राम
ॐ साईं राम
हमें दादा साहेब खापर्डे की इस पश्च दृष्टि ( hindsight )को उद्धृत करने का मौका मिलेगा जब हम श्रीमति लक्ष्मीबाई खापर्डे की कथा को रेखाँकित करेंगे। इस रूपरेखा का स्त्रोत श्री जी॰एस॰खापर्डे के पुत्र श्री बी॰जी॰ खापर्डे द्वारा मराठी में लिखित उनके पिता की जीवनी है जो कि १९६२ में प्रकाशित की गई थी।
दादा साहेब की जीवनी में लक्ष्मीबाई खापर्डे के प्रारम्भिक जीवन के विषय में कोई जानकारी प्राप्त नहीं होती। हमें केवल उनके एक पत्नि, माँ और खापर्डे परिवार की गृहस्वामिनी के रूप में कुछ जानकारी मिलती है। इस विषय में कोई सँदेह नहीं है कि लक्ष्मीबाई इस तरह अर्ध शिक्षित कही जा सकती हैं कि वह पढ़ना तो जानती थीं पर लिखना नहीं। किन्तु इसका अर्थ यह नहीं है कि वह अशिक्षित थीं। असल में तो वह उच्च रूप से सुसँस्कृत थी। उन्होंने पढ़ा था और कीरताँकरों से रामायण, महाभारत, पाँडव-प्रताप, शिव लिंगायत आदि की कथाऐं भी सुनी थीं।
जय साईं राम
हमें दादा साहेब खापर्डे की इस पश्च दृष्टि ( hindsight )को उद्धृत करने का मौका मिलेगा जब हम श्रीमति लक्ष्मीबाई खापर्डे की कथा को रेखाँकित करेंगे। इस रूपरेखा का स्त्रोत श्री जी॰एस॰खापर्डे के पुत्र श्री बी॰जी॰ खापर्डे द्वारा मराठी में लिखित उनके पिता की जीवनी है जो कि १९६२ में प्रकाशित की गई थी।
दादा साहेब की जीवनी में लक्ष्मीबाई खापर्डे के प्रारम्भिक जीवन के विषय में कोई जानकारी प्राप्त नहीं होती। हमें केवल उनके एक पत्नि, माँ और खापर्डे परिवार की गृहस्वामिनी के रूप में कुछ जानकारी मिलती है। इस विषय में कोई सँदेह नहीं है कि लक्ष्मीबाई इस तरह अर्ध शिक्षित कही जा सकती हैं कि वह पढ़ना तो जानती थीं पर लिखना नहीं। किन्तु इसका अर्थ यह नहीं है कि वह अशिक्षित थीं। असल में तो वह उच्च रूप से सुसँस्कृत थी। उन्होंने पढ़ा था और कीरताँकरों से रामायण, महाभारत, पाँडव-प्रताप, शिव लिंगायत आदि की कथाऐं भी सुनी थीं।
जय साईं राम
ॐ साईं राम
९-१२-१९११ की शिरडी डायरी से ऐसा प्रतीत होता है कि साईं बाबा श्रीमति खापर्डे को "आजीबाई" के नाम से पुकारते थे। १-२-१९१२ की एक अद्भुत प्रविष्टि प्राप्त होती है जिसकी व्याख्या जी॰एस॰खापर्डे ने १९२४ में या उसके लगभग श्री साईं लीला में शिरडी डायरी के प्रकाशन के समय एक पाद टिप्पणी में की है। यह प्रविष्टि और उसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-
१-२-१९१२-
" मैंने १ फरवरी १९१२ को डायरी में लिखे पृष्ठ को पढा। मैंने अपनी भावनाओं को सही प्रकार से व्यक्त किया है। हमारे सदगुरू साईं महाराज ने निर्देश दिया। वे अँतरयामी थे और वे सब कुछ, यहां तक कि मेरे अँतःकरण में दबे हुए विचारों को भी भली भाँति जानते थे। उन्होंने उस निर्देश को कार्यान्वित करने को नहीं कहा। अब मेरा ध्यान इस विषय की ओर खींचा गया, मुझे ऐसा लगता है, कि उस समय मेरी पत्नि को दीनता ओर परिश्रम का जीवन पसँद नहीं था। काका साहेब दीक्षित उस जीवन को अपना चुके थे और प्रसन्न थे। इसीलिए साईं महाराज ने उन्हें मेरी पत्नि को दो सौ रुपये-'दीनता' और 'सब्र' देने को कहा।"
जय साईं राम
९-१२-१९११ की शिरडी डायरी से ऐसा प्रतीत होता है कि साईं बाबा श्रीमति खापर्डे को "आजीबाई" के नाम से पुकारते थे। १-२-१९१२ की एक अद्भुत प्रविष्टि प्राप्त होती है जिसकी व्याख्या जी॰एस॰खापर्डे ने १९२४ में या उसके लगभग श्री साईं लीला में शिरडी डायरी के प्रकाशन के समय एक पाद टिप्पणी में की है। यह प्रविष्टि और उसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है-
१-२-१९१२-
" मैंने १ फरवरी १९१२ को डायरी में लिखे पृष्ठ को पढा। मैंने अपनी भावनाओं को सही प्रकार से व्यक्त किया है। हमारे सदगुरू साईं महाराज ने निर्देश दिया। वे अँतरयामी थे और वे सब कुछ, यहां तक कि मेरे अँतःकरण में दबे हुए विचारों को भी भली भाँति जानते थे। उन्होंने उस निर्देश को कार्यान्वित करने को नहीं कहा। अब मेरा ध्यान इस विषय की ओर खींचा गया, मुझे ऐसा लगता है, कि उस समय मेरी पत्नि को दीनता ओर परिश्रम का जीवन पसँद नहीं था। काका साहेब दीक्षित उस जीवन को अपना चुके थे और प्रसन्न थे। इसीलिए साईं महाराज ने उन्हें मेरी पत्नि को दो सौ रुपये-'दीनता' और 'सब्र' देने को कहा।"
जय साईं राम
ॐ साईं राम
आइए अब हम श्री साईं सत्चरित्र के सातवें सर्ग में दिए उद्धरण की चर्चा करते हैं कि किस प्रकार साईं बाबा ने लक्ष्मी बाई खापर्डे को उनके पुत्र की बीमारी की चिन्ता से मुक्त किया था।
बालक खापर्डे को प्लेग
" अब मैं बाबा की एक दुसरी अद्भभुत लीला का वर्णन करुँगा । श्रीमती खापर्डे (अमरावती के श्री दादासाहेब खापर्डे की धर्मपत्नी) अपने छोटे पुत्र के साथ कई दिनों से शिरडी में थी । पुत्र तीव्र ज्वर से पीड़ित था, पश्चात उसे प्लेग की गिल्टी (गाँठ) भी निकल आई । श्रीमती खापर्डे भयभीत हो बहुत घबराने लगी और अमरावती लौट जाने का विचार करने लगी । संध्या-समय जब बाबा वायुसेवन के लिए वाड़े (अब जो समाधि मंदिर कहा जाता है) के पास से जा रहे थे, तब उन्होंने उनसे लौटने की अनुमति माँगी तथा कम्पित स्वर में कहने लगी कि मेरा प्रिय पुत्र प्लेग से ग्रस्त हो गया है, अतः अब मैं घर लौटना चाहती हूँ । प्रेमपूर्वक उनका समाधान करते हुए बाबा ने कहा, आकाश में बहुत बादल छाये हुए हैं । उनके हटते ही आकाश पूर्ववत् स्वच्छ हो जायगा । ऐसा कहते हुए उन्होंने कमर तक अपनी कफनी ऊपर उठाई और वहाँ उपस्थित सभी लोगों को चार अंडों के बराबर गिल्टियाँ दिखा कर कहा, देखो, मुझे अपने भक्तों के लिये कितना कष्ट उठाना पड़ता हैं । उनके कष्ट मेरे हैं । यह विचित्र और असाधारण लीला दिखकर लोगों को विश्वास हो गया कि सन्तों को अपने भक्तों के लिये किस प्रकार कष्ट सहन करने पड़ते हैं । संतों का हृदय मोम से भी नरम तथा अन्तर्बाहृ मक्खन जैसा कोमन होता है । वे अकारण ही भक्तों से प्रेम करते और उन्हे अपना निजी सम्बंधी समझते हैं ।"- अध्याय ७, श्री साईं सत्चरित्र।
इस घटना का उल्लेख शिरडी डायरी में दिनॉक ८-१-१९१२, १७-१-१९१२, २०-१-१९१२, ६-२-१९१२ और ८-२-१९१२ को मिलता है जिन्हें इस प्रकार सँकलित किया गया है-
८ जनवरी १९१२-
" दोपहर की आरती के बाद साईं महाराज अचानक अत्याधिक क्रोधित लगे। वे उग्र भाषा का प्रयोग भी कर रहे थे। ऐसा लगता है कि यहाँ प्लेग के फिर से फैलने की सँभावना है और साईं महाराज उसे ही रोकने का प्रयास कर रहे हैं।"
१७ जनवरी १९१२-
" बलवन्त भी उदास लग रहा था , उसने कहा कि वह शिरडी से जाना चाहता है।"
१८ जनवरी १९१२-
" मैं यह बताना भूल गया कि जब साईं महाराज क्रोध में कुछ कह रहे थे तब उन्होंने यह भी कहा था कि उन्होंने मेरे पुत्र की रक्षा की थी और कई बार यह वाक्य भी दोहराया कि "फकीर दादासाहेब (अर्थात मुझे) को मारना चाहता है पर मैं ऐसा करने की आज्ञा नहीं दूँगा। उन्होंने एक और नाम का उल्लेख भी किया परन्तु वह मुझे अब याद नहीं है।"
२० जनवरी १९१२-
" भीष्म और मेरे पुत्र बलवन्त की तबियत ठीक नहीं है।॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰आज भजन नहीं हुए क्योंकि भीष्म अस्वस्थ हैं और बलवन्त की तबियत पहले से ज़्यादा खराब है।"
६ फरवरी १९१२-
" जब मेरी पत्नि ने मेरे जाने के बारे में पूछा तो साईं बाबा ने कहा कि मैंने उनसे व्यक्तिगत रूप से जाने की आज्ञा नहीं माँगी, अतः वे कुछ नहीं कह सकते।"
८ फरवरी १९१२-
" आज तीन सप्ताह में पहली बार बलवन्त ने बाहर मस्जिद तक जाने का साहस किया, और अपना सिर साईं महाराज के चरणों में रखा। उसमें काफी सुधार हुआ है।"
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
आइए अब हम श्री साईं सत्चरित्र के सातवें सर्ग में दिए उद्धरण की चर्चा करते हैं कि किस प्रकार साईं बाबा ने लक्ष्मी बाई खापर्डे को उनके पुत्र की बीमारी की चिन्ता से मुक्त किया था।
बालक खापर्डे को प्लेग
" अब मैं बाबा की एक दुसरी अद्भभुत लीला का वर्णन करुँगा । श्रीमती खापर्डे (अमरावती के श्री दादासाहेब खापर्डे की धर्मपत्नी) अपने छोटे पुत्र के साथ कई दिनों से शिरडी में थी । पुत्र तीव्र ज्वर से पीड़ित था, पश्चात उसे प्लेग की गिल्टी (गाँठ) भी निकल आई । श्रीमती खापर्डे भयभीत हो बहुत घबराने लगी और अमरावती लौट जाने का विचार करने लगी । संध्या-समय जब बाबा वायुसेवन के लिए वाड़े (अब जो समाधि मंदिर कहा जाता है) के पास से जा रहे थे, तब उन्होंने उनसे लौटने की अनुमति माँगी तथा कम्पित स्वर में कहने लगी कि मेरा प्रिय पुत्र प्लेग से ग्रस्त हो गया है, अतः अब मैं घर लौटना चाहती हूँ । प्रेमपूर्वक उनका समाधान करते हुए बाबा ने कहा, आकाश में बहुत बादल छाये हुए हैं । उनके हटते ही आकाश पूर्ववत् स्वच्छ हो जायगा । ऐसा कहते हुए उन्होंने कमर तक अपनी कफनी ऊपर उठाई और वहाँ उपस्थित सभी लोगों को चार अंडों के बराबर गिल्टियाँ दिखा कर कहा, देखो, मुझे अपने भक्तों के लिये कितना कष्ट उठाना पड़ता हैं । उनके कष्ट मेरे हैं । यह विचित्र और असाधारण लीला दिखकर लोगों को विश्वास हो गया कि सन्तों को अपने भक्तों के लिये किस प्रकार कष्ट सहन करने पड़ते हैं । संतों का हृदय मोम से भी नरम तथा अन्तर्बाहृ मक्खन जैसा कोमन होता है । वे अकारण ही भक्तों से प्रेम करते और उन्हे अपना निजी सम्बंधी समझते हैं ।"- अध्याय ७, श्री साईं सत्चरित्र।
इस घटना का उल्लेख शिरडी डायरी में दिनॉक ८-१-१९१२, १७-१-१९१२, २०-१-१९१२, ६-२-१९१२ और ८-२-१९१२ को मिलता है जिन्हें इस प्रकार सँकलित किया गया है-
८ जनवरी १९१२-
" दोपहर की आरती के बाद साईं महाराज अचानक अत्याधिक क्रोधित लगे। वे उग्र भाषा का प्रयोग भी कर रहे थे। ऐसा लगता है कि यहाँ प्लेग के फिर से फैलने की सँभावना है और साईं महाराज उसे ही रोकने का प्रयास कर रहे हैं।"
१७ जनवरी १९१२-
" बलवन्त भी उदास लग रहा था , उसने कहा कि वह शिरडी से जाना चाहता है।"
१८ जनवरी १९१२-
" मैं यह बताना भूल गया कि जब साईं महाराज क्रोध में कुछ कह रहे थे तब उन्होंने यह भी कहा था कि उन्होंने मेरे पुत्र की रक्षा की थी और कई बार यह वाक्य भी दोहराया कि "फकीर दादासाहेब (अर्थात मुझे) को मारना चाहता है पर मैं ऐसा करने की आज्ञा नहीं दूँगा। उन्होंने एक और नाम का उल्लेख भी किया परन्तु वह मुझे अब याद नहीं है।"
२० जनवरी १९१२-
" भीष्म और मेरे पुत्र बलवन्त की तबियत ठीक नहीं है।॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰आज भजन नहीं हुए क्योंकि भीष्म अस्वस्थ हैं और बलवन्त की तबियत पहले से ज़्यादा खराब है।"
६ फरवरी १९१२-
" जब मेरी पत्नि ने मेरे जाने के बारे में पूछा तो साईं बाबा ने कहा कि मैंने उनसे व्यक्तिगत रूप से जाने की आज्ञा नहीं माँगी, अतः वे कुछ नहीं कह सकते।"
८ फरवरी १९१२-
" आज तीन सप्ताह में पहली बार बलवन्त ने बाहर मस्जिद तक जाने का साहस किया, और अपना सिर साईं महाराज के चरणों में रखा। उसमें काफी सुधार हुआ है।"
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साई राम
शिरडी डायरी में उपरोक्त घटनाक्रम का उल्लेख ४-३-१९१२ की प्रविष्टि में मिलता है और उसे इन थोड़े शब्दों में बताया गया है- " मेरी पत्नि को साईं साहेब की पूजा करने के लिए जाने में देर हुई, लेकिन साईं साहेब ने अत्यँत कृपा पूर्वक अपना भोजन बीच में ही रोक कर उसे पूजा करने दी। "
श्री साईं लीला के प्रारम्भिक अँकों में स्वामी साईंशरण आनन्द ने उपरोक्त घटना का उल्लेख करते हुए इस प्रकार कहा है- " बाबा के स्पर्श का अनुभव भक्तों को उस समय होता था जब बाबा उन्हें ऊदी प्रदान करते थे, या बाबा उन्हें अपने चरण स्पर्श करने या दबाने की अनुमति देते थे। यहाँ भी वे सभी को एक समान स्पर्श नहीं करते थे या करने देते थे। जब उनकी इच्छा अपने किसी भक्त को कोई निर्देश देने की होती तब वे भक्त को उसकी श्रद्धा और भाव के अनुसार ही उन्हें स्पर्श करने देते या रोकते थे। जब उनकी इच्छा माननीय श्री जी॰एस॰खापर्डे की पत्नि को 'राजाराम' का मन्त्र जाप करने का उपदेश देने की हुई तब उन्होंने ना केवल दोपहर के समय महिलाओं के मस्जिद में प्रवेश ना करने देने के नियम की अवहेलना करके उन्हें अँदर आने दिया अपितु उनके द्वारा लाए हुए नेवैद्य को स्वीकार और ग्रहण किया, तथा अपने चरण सीधे कर उन्हें दबाने की अनुमति दी तथा साथ ही साथ उनके (श्रीमति खापर्डे) के हाथ दबा कर उन्हें धीमें से कहा-" राजाराम राजाराम का जाप किया करो। "
स्वामी साईं शरण आनन्द के द्वारा इस घटना का उल्लेख यह दर्शाता है कि बाबा के हृदय में श्रीमति खापर्डे के लिए कितना सम्मान था।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰
जय साईं राम
शिरडी डायरी में उपरोक्त घटनाक्रम का उल्लेख ४-३-१९१२ की प्रविष्टि में मिलता है और उसे इन थोड़े शब्दों में बताया गया है- " मेरी पत्नि को साईं साहेब की पूजा करने के लिए जाने में देर हुई, लेकिन साईं साहेब ने अत्यँत कृपा पूर्वक अपना भोजन बीच में ही रोक कर उसे पूजा करने दी। "
श्री साईं लीला के प्रारम्भिक अँकों में स्वामी साईंशरण आनन्द ने उपरोक्त घटना का उल्लेख करते हुए इस प्रकार कहा है- " बाबा के स्पर्श का अनुभव भक्तों को उस समय होता था जब बाबा उन्हें ऊदी प्रदान करते थे, या बाबा उन्हें अपने चरण स्पर्श करने या दबाने की अनुमति देते थे। यहाँ भी वे सभी को एक समान स्पर्श नहीं करते थे या करने देते थे। जब उनकी इच्छा अपने किसी भक्त को कोई निर्देश देने की होती तब वे भक्त को उसकी श्रद्धा और भाव के अनुसार ही उन्हें स्पर्श करने देते या रोकते थे। जब उनकी इच्छा माननीय श्री जी॰एस॰खापर्डे की पत्नि को 'राजाराम' का मन्त्र जाप करने का उपदेश देने की हुई तब उन्होंने ना केवल दोपहर के समय महिलाओं के मस्जिद में प्रवेश ना करने देने के नियम की अवहेलना करके उन्हें अँदर आने दिया अपितु उनके द्वारा लाए हुए नेवैद्य को स्वीकार और ग्रहण किया, तथा अपने चरण सीधे कर उन्हें दबाने की अनुमति दी तथा साथ ही साथ उनके (श्रीमति खापर्डे) के हाथ दबा कर उन्हें धीमें से कहा-" राजाराम राजाराम का जाप किया करो। "
स्वामी साईं शरण आनन्द के द्वारा इस घटना का उल्लेख यह दर्शाता है कि बाबा के हृदय में श्रीमति खापर्डे के लिए कितना सम्मान था।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
एक बार दादा साहेब अपने परिवार के साथ शिरडी जो आए तो बाबा के प्रेम में सरोबार हो गए। खापर्डे कोई मामूली आदमी नहीं थे। वह अत्यँत विद्वान थे, तो भी बाबा के सन्मुख श्रद्धा से नत्तमस्तक होते थे। अँग्रेज़ी शिक्षा में निपुण, सर्वोच्च विधान परिषद और राज्य सभा में उनका प्रखर विवादी के रुप में उच्च रुतबा था और विधान सभा को वह अपनी वाकपटुता से हिला देते थे। तो भी साईं के सन्मुख वह मूक ही रहते थे। बाबा के अनेकों भक्त थे, किन्तु खापर्डे, गोपालराव बूटी और लक्ष्मण कृष्ण नूलकर ही केवल बाबा के सन्मुख चुप रहते थे। दूसरे तो बाबा से बातें करते, कुछ वाद विवाद में उलझे रहते तो कुछ जो भी उनके दिमाग में आता, बोल देते थे। किन्तु ये तीनों सदैव पूर्णतः मौन धारण किए रहते थे। बोलना तो दूर की बात है बाबा के हर कथन से उनकी सहमति होती थी। उनकी विनम्रता और ध्यान देने की शिष्टता अवर्णनीय थी।
" दादासाहेब, विद्यारण्य स्वामी द्घारा रचित पंचदशी नामक प्रसिदृ संस्कृत ग्रन्थ, जिसमें अद्घैतवेदान्त का दर्शन है, उसका विवरण दूसरों को तो समझाया करते थे, परन्तु जब वे बाबा के समीप मस्जिद में आये तो वे एक शब्द का भी उच्चारण न कर सके । यथार्थ में कोई व्यक्ति, चाहे वह जितना वेदवेदान्तों में पारँगत क्यों न हो, परन्तु ब्रह्मपद को पहुँचे हुए व्यक्ति के समक्ष उसका शुष्क ज्ञान प्रकाश नहीं दे सकता । दादा चार मास तथा उनकी पत्नी सात मास वहाँ ठहरी । वे दोनों अपने शिरडी-प्रवास से अत्यन्त प्रसन्न थे । श्री मती खापर्डे श्रद्घालु तथा पूर्ण भक्त थी, इसलिये उनका साई चरणों में अत्यन्त प्रेम था । प्रतिदिन दोपहर को वे स्वयं नैवेद्य लेकर मस्जिद को जाती और जब बाबा उसे ग्रहण कर लेते, तभी वे लौटकर आपना भोजन किया करती थी । बाबा उनकी अटल श्रद्घा की झाँकी का दूसरों को भी दर्शन कराना चाहते थे ।"- अध्याय २७, श्री साईं सत्चरित्र।
गुरू द्वारा निर्देश देने के तरीके अनेकों हैं किन्तु बाबा का तरीका अद्भुत ही था। वे अपनी कृपा वृष्टि इस प्रकार करते थे कि वह अन्तरमन की गहराई में सहज ही पैठ जाते थे।
" एक दिन दोपहर को श्रीमति खापर्डे साँजा, पूरी, भात, सार, खीर और अन्य भोज्य पदार्थ का नेवैद्य लेकर मसजिद में आई । और दिनों तो भोजन प्रायः घंटों तक बाबा की प्रतीक्षा में पड़ा रहता था, परन्तु उस दिन वे तुरंत ही उठे और भोजन के स्थान पर आकर आसन ग्रहण कर लिया और थाली पर से कपड़ा हटाकर उन्होंने रुचिपूर्वक भोजन करना आरम्भ कर दिया ।"- अध्याय २७ ।
दूसरे कई और भी नेवैद्य थे। कई इस नेवैद्य से अधिक आलीशान थे, जो दूसरे भक्तों के द्वारा प्राप्त होते थे पर घँटो तक अनछुए ही पड़े रहते थे। तब इस महिला के साथ पक्षपात क्यों? यह एक सँसारी मनुष्य का व्यवहार तो हो सकता है पर एक सँत के मस्तिष्क को यह बात किस प्रकार छू सकती है? अतः माधवराव ने बाबा को कनखियों से देखा और जानना चाहा कि बाबा ने यह भेदभाव क्यों किया?
" तब शामा कहने लगे कि यह पक्षपात क्यों? दूसरो की थालियों पर तो आप दृष्टि तक नहीं डालते, उल्टे उन्हें फेंक देते है, परन्तु आत इस भोजन को आप बड़ी उत्सुकता और रुचि से खा रहे है । आज इस बाई का भोजन आपको इतना स्वादिष्ट क्यों लगा । यह विषय तो हम लोगों के लिये एक समस्या बन गया है ।"
" तब बाबा ने इस प्रकार समझाया- सचमुच ही इस भोजन में एक विचित्रता है । पूर्व जन्म में यह बाई एक व्यापारी की मोटी गाय थी, जो बहुत अधिक दूध देती थी । पशुयोलि त्यागकर इसने एक माली के कुटुम्ब में जन्म लिया । उस जन्म के उपरान्त फिर यह एक क्षत्रिय वंश में उत्पन्न हई और इसका ब्याह एक व्यापारी से हो गया । दीर्घ काल के पश्चात् इनसे भेंट हुई है । इसलिये इनकी थाली में से प्रेमपूर्वक चार ग्रास तो खा लेने दो । ऐसा बतला कर बाबा ने भर पेट भोजन किया और फिर हाथ मुँह धोकर और तृप्ति की चार-पाँच डकारें लेकर वे अपने आसन पर पुनः आ बिराजे ।
फिर श्रीमती खापर्डे ने बाबा को नमन किया और उनके पाद-सेवन करने ली । बाबा उनसे वार्तालाप करने लगे और साथ-साथ उनके हाथ भी दबाने लगे । इस प्रकार परस्पर सेवा करते देख शामा मुस्कुराने लगा और बोला कि देखो तो, यह एक अदभुत दृश्य है कि भगवान और भक्त एक दूसरे की सेवा कर रहे है । उनकी सच्ची लगन देखकर बाबा अत्यन्त कोमल तथा मृदु शब्दों मे अपने श्रीमुख से कहने लगे कि अब सदैव राजाराम, राजाराम का जप किया करो और यदि तुमने इसका अभ्यास क्रमबदृ किया तो तुम्हे अपने जीवन के ध्येय की प्राप्ति अवश्य हो जायेगी । तुम्हें पूर्ण शान्ति प्राप्त होकर अत्यधिक लाभ होगा । आध्यात्मिक विषयों से अपरिचित व्यक्तियों के लिये यह घटना साधारण-सी प्रतीत होगी, परन्तु शास्त्रीय भाषा में यह शक्तिपात के नाम से विदित है, अर्थात् गुरु द्घारा शिष्य में शक्तिसंचार करना । कितने शक्तिशाली और प्रभावकारी बाबा के वे शब्द थे, जो एक क्षण में ही हृदय-कमल में प्रवेश कर गये और वहाँ अंकुरित हो उठे ।" -अध्याय -२७ ।
श्री समर्थ साईं इतने करूणाशील थे, दीनों के रक्षक थे। उन्होंने अपने भक्तों की इच्छाओं को पूर्ण किया और उनके हितों को सुनिश्चित किया।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
एक बार दादा साहेब अपने परिवार के साथ शिरडी जो आए तो बाबा के प्रेम में सरोबार हो गए। खापर्डे कोई मामूली आदमी नहीं थे। वह अत्यँत विद्वान थे, तो भी बाबा के सन्मुख श्रद्धा से नत्तमस्तक होते थे। अँग्रेज़ी शिक्षा में निपुण, सर्वोच्च विधान परिषद और राज्य सभा में उनका प्रखर विवादी के रुप में उच्च रुतबा था और विधान सभा को वह अपनी वाकपटुता से हिला देते थे। तो भी साईं के सन्मुख वह मूक ही रहते थे। बाबा के अनेकों भक्त थे, किन्तु खापर्डे, गोपालराव बूटी और लक्ष्मण कृष्ण नूलकर ही केवल बाबा के सन्मुख चुप रहते थे। दूसरे तो बाबा से बातें करते, कुछ वाद विवाद में उलझे रहते तो कुछ जो भी उनके दिमाग में आता, बोल देते थे। किन्तु ये तीनों सदैव पूर्णतः मौन धारण किए रहते थे। बोलना तो दूर की बात है बाबा के हर कथन से उनकी सहमति होती थी। उनकी विनम्रता और ध्यान देने की शिष्टता अवर्णनीय थी।
" दादासाहेब, विद्यारण्य स्वामी द्घारा रचित पंचदशी नामक प्रसिदृ संस्कृत ग्रन्थ, जिसमें अद्घैतवेदान्त का दर्शन है, उसका विवरण दूसरों को तो समझाया करते थे, परन्तु जब वे बाबा के समीप मस्जिद में आये तो वे एक शब्द का भी उच्चारण न कर सके । यथार्थ में कोई व्यक्ति, चाहे वह जितना वेदवेदान्तों में पारँगत क्यों न हो, परन्तु ब्रह्मपद को पहुँचे हुए व्यक्ति के समक्ष उसका शुष्क ज्ञान प्रकाश नहीं दे सकता । दादा चार मास तथा उनकी पत्नी सात मास वहाँ ठहरी । वे दोनों अपने शिरडी-प्रवास से अत्यन्त प्रसन्न थे । श्री मती खापर्डे श्रद्घालु तथा पूर्ण भक्त थी, इसलिये उनका साई चरणों में अत्यन्त प्रेम था । प्रतिदिन दोपहर को वे स्वयं नैवेद्य लेकर मस्जिद को जाती और जब बाबा उसे ग्रहण कर लेते, तभी वे लौटकर आपना भोजन किया करती थी । बाबा उनकी अटल श्रद्घा की झाँकी का दूसरों को भी दर्शन कराना चाहते थे ।"- अध्याय २७, श्री साईं सत्चरित्र।
गुरू द्वारा निर्देश देने के तरीके अनेकों हैं किन्तु बाबा का तरीका अद्भुत ही था। वे अपनी कृपा वृष्टि इस प्रकार करते थे कि वह अन्तरमन की गहराई में सहज ही पैठ जाते थे।
" एक दिन दोपहर को श्रीमति खापर्डे साँजा, पूरी, भात, सार, खीर और अन्य भोज्य पदार्थ का नेवैद्य लेकर मसजिद में आई । और दिनों तो भोजन प्रायः घंटों तक बाबा की प्रतीक्षा में पड़ा रहता था, परन्तु उस दिन वे तुरंत ही उठे और भोजन के स्थान पर आकर आसन ग्रहण कर लिया और थाली पर से कपड़ा हटाकर उन्होंने रुचिपूर्वक भोजन करना आरम्भ कर दिया ।"- अध्याय २७ ।
दूसरे कई और भी नेवैद्य थे। कई इस नेवैद्य से अधिक आलीशान थे, जो दूसरे भक्तों के द्वारा प्राप्त होते थे पर घँटो तक अनछुए ही पड़े रहते थे। तब इस महिला के साथ पक्षपात क्यों? यह एक सँसारी मनुष्य का व्यवहार तो हो सकता है पर एक सँत के मस्तिष्क को यह बात किस प्रकार छू सकती है? अतः माधवराव ने बाबा को कनखियों से देखा और जानना चाहा कि बाबा ने यह भेदभाव क्यों किया?
" तब शामा कहने लगे कि यह पक्षपात क्यों? दूसरो की थालियों पर तो आप दृष्टि तक नहीं डालते, उल्टे उन्हें फेंक देते है, परन्तु आत इस भोजन को आप बड़ी उत्सुकता और रुचि से खा रहे है । आज इस बाई का भोजन आपको इतना स्वादिष्ट क्यों लगा । यह विषय तो हम लोगों के लिये एक समस्या बन गया है ।"
" तब बाबा ने इस प्रकार समझाया- सचमुच ही इस भोजन में एक विचित्रता है । पूर्व जन्म में यह बाई एक व्यापारी की मोटी गाय थी, जो बहुत अधिक दूध देती थी । पशुयोलि त्यागकर इसने एक माली के कुटुम्ब में जन्म लिया । उस जन्म के उपरान्त फिर यह एक क्षत्रिय वंश में उत्पन्न हई और इसका ब्याह एक व्यापारी से हो गया । दीर्घ काल के पश्चात् इनसे भेंट हुई है । इसलिये इनकी थाली में से प्रेमपूर्वक चार ग्रास तो खा लेने दो । ऐसा बतला कर बाबा ने भर पेट भोजन किया और फिर हाथ मुँह धोकर और तृप्ति की चार-पाँच डकारें लेकर वे अपने आसन पर पुनः आ बिराजे ।
फिर श्रीमती खापर्डे ने बाबा को नमन किया और उनके पाद-सेवन करने ली । बाबा उनसे वार्तालाप करने लगे और साथ-साथ उनके हाथ भी दबाने लगे । इस प्रकार परस्पर सेवा करते देख शामा मुस्कुराने लगा और बोला कि देखो तो, यह एक अदभुत दृश्य है कि भगवान और भक्त एक दूसरे की सेवा कर रहे है । उनकी सच्ची लगन देखकर बाबा अत्यन्त कोमल तथा मृदु शब्दों मे अपने श्रीमुख से कहने लगे कि अब सदैव राजाराम, राजाराम का जप किया करो और यदि तुमने इसका अभ्यास क्रमबदृ किया तो तुम्हे अपने जीवन के ध्येय की प्राप्ति अवश्य हो जायेगी । तुम्हें पूर्ण शान्ति प्राप्त होकर अत्यधिक लाभ होगा । आध्यात्मिक विषयों से अपरिचित व्यक्तियों के लिये यह घटना साधारण-सी प्रतीत होगी, परन्तु शास्त्रीय भाषा में यह शक्तिपात के नाम से विदित है, अर्थात् गुरु द्घारा शिष्य में शक्तिसंचार करना । कितने शक्तिशाली और प्रभावकारी बाबा के वे शब्द थे, जो एक क्षण में ही हृदय-कमल में प्रवेश कर गये और वहाँ अंकुरित हो उठे ।" -अध्याय -२७ ।
श्री समर्थ साईं इतने करूणाशील थे, दीनों के रक्षक थे। उन्होंने अपने भक्तों की इच्छाओं को पूर्ण किया और उनके हितों को सुनिश्चित किया।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
शिरडी डायरी और श्रीमति लक्ष्मीबाई गणेश खापर्डे-
परिशिष्ट -२
वी॰बी॰ खेर-
श्रीमति लक्ष्मीबाई गणेश खापर्डे श्री साईं बाबा की प्रिय और शक्तिपात प्राप्त भक्त थीं। उनके श्री साईं के साथ ऋणानुबन्ध और साईं के हाथों शक्तिपात प्राप्त करने की कथा श्री साईं सत्चरित्र के सर्ग २७ के पद १३९- १६९ में उल्लिखित है।
इसी प्रकार सर्ग ७ के पद ११०- ११० में कथा प्राप्त होती है कि किस प्रकार उनके प्लेग से ग्रस्त पुत्र की कार्मिक पीड़ा को अपने ऊपर ले कर बाबा ने उन्हें सभी चिन्ताओं से मुक्त किया था।
हम पहले इन कथाओं का वर्णन करेंगें और फिर देखेंगे कि शिरडी डायरी में इन घटनाओं का उल्लेख किस प्रकार किया गया और दूसरे अन्य विषय जिनका उल्लेख श्री साईं सत्चरित्र में नहीं मिलता, उनका विशलेषण किया जाएगा। तत्पश्चात हम उनके जीवन की रूपरेखा का उनकी मृत्यु के समय तक अनुरेखण करेंगे, जो कि पाठकों को अति हृदयग्राही प्रतीत होगी। उनका अँत ना केवल शाँतिपूर्ण था अपितु उन्हें अपने सदगुरू श्री साईं बाबा के दर्शन का सौभाग्य भी प्राप्त हुआ। इससे बड़ा सुख एक साईं भक्त के लिए और हो भी क्या सकता है? अब हम उनके ऋणानुबन्ध और शक्तिपात,की कथा से प्रारँभ करते हैं॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
शिरडी डायरी और श्रीमति लक्ष्मीबाई गणेश खापर्डे-
परिशिष्ट -२
वी॰बी॰ खेर-
श्रीमति लक्ष्मीबाई गणेश खापर्डे श्री साईं बाबा की प्रिय और शक्तिपात प्राप्त भक्त थीं। उनके श्री साईं के साथ ऋणानुबन्ध और साईं के हाथों शक्तिपात प्राप्त करने की कथा श्री साईं सत्चरित्र के सर्ग २७ के पद १३९- १६९ में उल्लिखित है।
इसी प्रकार सर्ग ७ के पद ११०- ११० में कथा प्राप्त होती है कि किस प्रकार उनके प्लेग से ग्रस्त पुत्र की कार्मिक पीड़ा को अपने ऊपर ले कर बाबा ने उन्हें सभी चिन्ताओं से मुक्त किया था।
हम पहले इन कथाओं का वर्णन करेंगें और फिर देखेंगे कि शिरडी डायरी में इन घटनाओं का उल्लेख किस प्रकार किया गया और दूसरे अन्य विषय जिनका उल्लेख श्री साईं सत्चरित्र में नहीं मिलता, उनका विशलेषण किया जाएगा। तत्पश्चात हम उनके जीवन की रूपरेखा का उनकी मृत्यु के समय तक अनुरेखण करेंगे, जो कि पाठकों को अति हृदयग्राही प्रतीत होगी। उनका अँत ना केवल शाँतिपूर्ण था अपितु उन्हें अपने सदगुरू श्री साईं बाबा के दर्शन का सौभाग्य भी प्राप्त हुआ। इससे बड़ा सुख एक साईं भक्त के लिए और हो भी क्या सकता है? अब हम उनके ऋणानुबन्ध और शक्तिपात,की कथा से प्रारँभ करते हैं॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
Thursday, June 28, 2012
ॐ साईं राम
दादा साहेब खापर्डे की जीवनी के लेखक ने आगे जोड़ा है कि दादा साहेब शिरडी साईं बाबा के दर्शन और आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद अमरावती लौट गए। लेखक ने आगे लिखा है कि डायरी में इस बात का उल्लेख नहीं मिलता कि साईं बाबा से सँकरन नायर* के बारे में किए गए प्रश्नों का क्या उत्तर था। शायद यही निश्चय किया गया होगा कि इस विषय में गोपनीयता बरती जाएगी और दादा साहेब ने वचन का पालन किया होगा। यह इस बात का उदाहरण है कि डायरी से गोपनीय बातों को जानबूझ कर निकाला गया। अब जब कि दादा साहेब की मूल डायरियाँ राष्ट्रीय लेखागार के पास हैं, इन डायरियों पर आगे अनुसँधान के लिए जाँच और निरीक्षण का इँतज़ार है।
॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰ ॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰ ॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰
*श्री के॰पी॰एस॰ मेनन, आई॰सी॰एस, जो कि सॅर सँकरन नायर के दामाद हैं, उन्होंने नवँबर १९६७ में भारत सरकार के प्रकाशन विभाग के द्वारा प्रकाशित उनके श्वसुर की जीवनी में कहा है कि सॅर सँकरन नायर १९१५ मे मध्य में वायसराय की कार्यकारी परिषद के सदस्य चुने गए थे( पृष्ठ ५५ ), पर उन्होंने १९१९ के जलियाँवाला बाग के हत्याकाँड के विरोध में इस्तीफा दे दिया ( पृष्ठ१०४-१०५ )। सॅर सँकरन का योग में पक्का विश्वास था ( पृष्ठ १३३ ) और उनका मस्तिष्क धीरे धीरे धर्म की ओर मुड़ गया। २४-४-१९३४ को एक कार दुर्घटना में सिर में चोट लगने के कारण उनकी मृत्यु हो गई।
श्री वी॰बी॰खेर द्वारा लिखित प्रथम परिशिष्ट की समाप्ति
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
दादा साहेब खापर्डे की जीवनी के लेखक ने आगे जोड़ा है कि दादा साहेब शिरडी साईं बाबा के दर्शन और आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद अमरावती लौट गए। लेखक ने आगे लिखा है कि डायरी में इस बात का उल्लेख नहीं मिलता कि साईं बाबा से सँकरन नायर* के बारे में किए गए प्रश्नों का क्या उत्तर था। शायद यही निश्चय किया गया होगा कि इस विषय में गोपनीयता बरती जाएगी और दादा साहेब ने वचन का पालन किया होगा। यह इस बात का उदाहरण है कि डायरी से गोपनीय बातों को जानबूझ कर निकाला गया। अब जब कि दादा साहेब की मूल डायरियाँ राष्ट्रीय लेखागार के पास हैं, इन डायरियों पर आगे अनुसँधान के लिए जाँच और निरीक्षण का इँतज़ार है।
॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰ ॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰ ॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰� ��॰॰
*श्री के॰पी॰एस॰ मेनन, आई॰सी॰एस, जो कि सॅर सँकरन नायर के दामाद हैं, उन्होंने नवँबर १९६७ में भारत सरकार के प्रकाशन विभाग के द्वारा प्रकाशित उनके श्वसुर की जीवनी में कहा है कि सॅर सँकरन नायर १९१५ मे मध्य में वायसराय की कार्यकारी परिषद के सदस्य चुने गए थे( पृष्ठ ५५ ), पर उन्होंने १९१९ के जलियाँवाला बाग के हत्याकाँड के विरोध में इस्तीफा दे दिया ( पृष्ठ१०४-१०५ )। सॅर सँकरन का योग में पक्का विश्वास था ( पृष्ठ १३३ ) और उनका मस्तिष्क धीरे धीरे धर्म की ओर मुड़ गया। २४-४-१९३४ को एक कार दुर्घटना में सिर में चोट लगने के कारण उनकी मृत्यु हो गई।
श्री वी॰बी॰खेर द्वारा लिखित प्रथम परिशिष्ट की समाप्ति
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
मार्च १९१८ की पाँचवी यात्रा-
दादा साहेब की इस अनियत शिरडी यात्रा की कोई तिथियाँ मराठी में रचित जीवनी में नहीं मिलती। तो भी अनिर्दिष्ट दिनों की इस शिरडी यात्रा का एक उद्देश्य था। दादा साहेब को होम रूल की माँग के लिए काँग्रेस शिष्टमँडल के साथ इँग्लैंड जाना था और इसी सिलसिले में वह दिल्ली आए थे। दिल्ली छोड़ने के पूर्व उन्हें सर सँकरन नायर ने बुलाया, जिन्होंने १८९७ में अमरावती में हुए काँग्रेस के अधिवेशन की अध्यक्षता की थी, जब दादा साहेब खापर्डे स्वागत समिति के प्रमुख थे। १९१८ के आसपास सँकरन नायर भारत के वायसराय की कार्यकारी परिषद के सदस्य बने थे और उन्हें अपने द्वारा उठाए गए कदम के सही होने को ले कर कुछ सँशय था। अतः उन्होंने खापर्डे से अनुरोध किया कि वह उनके इस कदम के बारे में साईं महाराज से इस विषय में राय और परामर्श लें। जैसा कि जीवनी में दी गई इस बेतारीखी प्रविष्टि से पता चलता है-
" सँकरन नायर को देखा। वह मुझे देख कर बहुत खुश हुए और हम बहुत देर तक बैठ कर बातें करते रहे। उन्होंने मुझे अपनी तरफ से शिरडी के साईं महाराज के सामने यह प्रश्न रखने को कहा - क्या उनके लिए नौकरी में बने रहना उचित होगा। क्या आध्यात्मिक रूप से वह गलत जा रहे हैं। यदि हाँ तो क्या साईं महाराज उन्हें सही मार्ग पर डालेंगे। मैंने उन्हें वचन दिया कि मैं साईं महाराज के समक्ष यह प्रश्न रखूँगा और उन्हें लिखूँगा कि साईं महाराज क्या कहते हैं।"
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰
जय साईं राम
मार्च १९१८ की पाँचवी यात्रा-
दादा साहेब की इस अनियत शिरडी यात्रा की कोई तिथियाँ मराठी में रचित जीवनी में नहीं मिलती। तो भी अनिर्दिष्ट दिनों की इस शिरडी यात्रा का एक उद्देश्य था। दादा साहेब को होम रूल की माँग के लिए काँग्रेस शिष्टमँडल के साथ इँग्लैंड जाना था और इसी सिलसिले में वह दिल्ली आए थे। दिल्ली छोड़ने के पूर्व उन्हें सर सँकरन नायर ने बुलाया, जिन्होंने १८९७ में अमरावती में हुए काँग्रेस के अधिवेशन की अध्यक्षता की थी, जब दादा साहेब खापर्डे स्वागत समिति के प्रमुख थे। १९१८ के आसपास सँकरन नायर भारत के वायसराय की कार्यकारी परिषद के सदस्य बने थे और उन्हें अपने द्वारा उठाए गए कदम के सही होने को ले कर कुछ सँशय था। अतः उन्होंने खापर्डे से अनुरोध किया कि वह उनके इस कदम के बारे में साईं महाराज से इस विषय में राय और परामर्श लें। जैसा कि जीवनी में दी गई इस बेतारीखी प्रविष्टि से पता चलता है-
" सँकरन नायर को देखा। वह मुझे देख कर बहुत खुश हुए और हम बहुत देर तक बैठ कर बातें करते रहे। उन्होंने मुझे अपनी तरफ से शिरडी के साईं महाराज के सामने यह प्रश्न रखने को कहा - क्या उनके लिए नौकरी में बने रहना उचित होगा। क्या आध्यात्मिक रूप से वह गलत जा रहे हैं। यदि हाँ तो क्या साईं महाराज उन्हें सही मार्ग पर डालेंगे। मैंने उन्हें वचन दिया कि मैं साईं महाराज के समक्ष यह प्रश्न रखूँगा और उन्हें लिखूँगा कि साईं महाराज क्या कहते हैं।"
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
३० दिसँबर की प्रविष्टि-
" मैंने आज नैवेद्य अर्पित किया और पूजा की। लगभग सौ लोग नाशते के लिए आमँत्रित किए गए थे जो कि बहुत देर तक चला। असल में हम शाम ४ बजे निवृत हुए। माधवराव देशपाँडे हमेशा की तरह बहुत सहायक सिद्ध हुए। बापू साहेब बूटी का वाड़ा बहुत सुन्दर तरीके से निर्मित हो रहा है। "
३१ दिसँबर की प्रविष्टि-
" भोजन के बाद मैं माधवराव देशपाँडे के साथ गया और मुझे बिना किसी परेशानी के लौटने की अनुमति मिल गई। मेरी पत्नि, मनु ताई, उमा, और बच्चे यहीं रहेंगे। "#
१९ मई १९१७ की चौथी यात्रा-
लोकमान्य तिलक के साथ दादा साहेब खापर्डे की यह आधे दिन की लघु यात्रा अपने नेता लोकमान्य को साईं बाबा का आशीर्वाद दिलवाने के लिए ले जाने के लिए आयोजित की गई थी। साईं लीला में इसका जो विवरण मिलता है वह लगभग पूर्ण ही है।
# पाठकों की सुविधा और निरँतरता बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले ही जोड़ दी गई हैं।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
३० दिसँबर की प्रविष्टि-
" मैंने आज नैवेद्य अर्पित किया और पूजा की। लगभग सौ लोग नाशते के लिए आमँत्रित किए गए थे जो कि बहुत देर तक चला। असल में हम शाम ४ बजे निवृत हुए। माधवराव देशपाँडे हमेशा की तरह बहुत सहायक सिद्ध हुए। बापू साहेब बूटी का वाड़ा बहुत सुन्दर तरीके से निर्मित हो रहा है। "
३१ दिसँबर की प्रविष्टि-
" भोजन के बाद मैं माधवराव देशपाँडे के साथ गया और मुझे बिना किसी परेशानी के लौटने की अनुमति मिल गई। मेरी पत्नि, मनु ताई, उमा, और बच्चे यहीं रहेंगे। "#
१९ मई १९१७ की चौथी यात्रा-
लोकमान्य तिलक के साथ दादा साहेब खापर्डे की यह आधे दिन की लघु यात्रा अपने नेता लोकमान्य को साईं बाबा का आशीर्वाद दिलवाने के लिए ले जाने के लिए आयोजित की गई थी। साईं लीला में इसका जो विवरण मिलता है वह लगभग पूर्ण ही है।
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
दिसँबर १९१५ में तृतीय यात्रा-
दादा साहेब खापर्डे अपने मित्र बाबा गुप्ते को मिलने थाने गए और वहाँ से मनमाड होते हुए २९ दिसँबर को शिरडी पहुँचे। श्रीमति खापर्डे और उनके परिवार के दूसरे सदस्य सीधे शिरडी पहुँचे। दादा साहेब को ३१॰१२॰ १९१५ को वापिस लौटने की अनुमति मिली, अतः वह अमरावती लौट गए परन्तु श्रीमति खापर्डे वहीं रह गई। खापर्डे शिरडी की यात्रा से बहुत खुश थे जैसा कि मराठी भाषा में लिखी गई उनकी जीवनी के इन उद्धरणों से पता चलता है जो कि अँग्रेज़ी भाषा में रूपाँतरित की गई-
२९ दिसँबर की प्रविष्टि-
" मैं प्रातः लगभग ३॰३० बजे मनमाड में जागा और कोपरगाँव जाने वाली गाड़ी में बैठा। मैंने गाड़ी में ही प्रार्थना की और दिन चढ़ने से पहले ही कोपरगाँव पहुँचा और वहाँ डा॰ देशपाँडे से मिला, जो कि कोपरगाँव के औषधालय में प्रभारी हैं। मैं उन्हें पहले से नहीं जानता था। मैंने उन्हें और उनके पुत्र को औषधालय तक अपनी सवारी में जगह दी और उन्होंने मुझे गर्म चाय की प्याली और कुछ खाने को दिया। वहाँ गहरा कोहरा था और मुझे उसमें गाड़ी चला कर कोपरगाँव से पहुँचने में सुबह के ९ बज गए। मेरी पत्नि और बच्चे वहाँ थे।
मैं माधवराव देशपाँडे के साथ मस्जिद में गया और साईं महाराज को प्रणाम किया। उनका स्वास्थय बहुत खराब था। उन्हें खाँसी से बहुत तकलीफ हो रही थी। मैंने पूजा के समय छत्र पकड़ा। यहाँ दिन बड़ी सरलता से कट जाता है। जी॰एम॰बूटी उर्फ बापू साहेब अपने स्वामी गुरुष्टा के साथ यहाँ हैं। काका साहेब दीक्षित, बापू साहेब जोग, बाला साहेब भाटे और सभी पुराने मित्र यहाँ हैं। और मैं बहुत ही ज़्यादा खुश हूँ। " #
# पाठकों की सुविधा और निरँतरता बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले जोड़ दी गई हैं।
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दिसँबर १९१५ में तृतीय यात्रा-
दादा साहेब खापर्डे अपने मित्र बाबा गुप्ते को मिलने थाने गए और वहाँ से मनमाड होते हुए २९ दिसँबर को शिरडी पहुँचे। श्रीमति खापर्डे और उनके परिवार के दूसरे सदस्य सीधे शिरडी पहुँचे। दादा साहेब को ३१॰१२॰ १९१५ को वापिस लौटने की अनुमति मिली, अतः वह अमरावती लौट गए परन्तु श्रीमति खापर्डे वहीं रह गई। खापर्डे शिरडी की यात्रा से बहुत खुश थे जैसा कि मराठी भाषा में लिखी गई उनकी जीवनी के इन उद्धरणों से पता चलता है जो कि अँग्रेज़ी भाषा में रूपाँतरित की गई-
२९ दिसँबर की प्रविष्टि-
" मैं प्रातः लगभग ३॰३० बजे मनमाड में जागा और कोपरगाँव जाने वाली गाड़ी में बैठा। मैंने गाड़ी में ही प्रार्थना की और दिन चढ़ने से पहले ही कोपरगाँव पहुँचा और वहाँ डा॰ देशपाँडे से मिला, जो कि कोपरगाँव के औषधालय में प्रभारी हैं। मैं उन्हें पहले से नहीं जानता था। मैंने उन्हें और उनके पुत्र को औषधालय तक अपनी सवारी में जगह दी और उन्होंने मुझे गर्म चाय की प्याली और कुछ खाने को दिया। वहाँ गहरा कोहरा था और मुझे उसमें गाड़ी चला कर कोपरगाँव से पहुँचने में सुबह के ९ बज गए। मेरी पत्नि और बच्चे वहाँ थे।
मैं माधवराव देशपाँडे के साथ मस्जिद में गया और साईं महाराज को प्रणाम किया। उनका स्वास्थय बहुत खराब था। उन्हें खाँसी से बहुत तकलीफ हो रही थी। मैंने पूजा के समय छत्र पकड़ा। यहाँ दिन बड़ी सरलता से कट जाता है। जी॰एम॰बूटी उर्फ बापू साहेब अपने स्वामी गुरुष्टा के साथ यहाँ हैं। काका साहेब दीक्षित, बापू साहेब जोग, बाला साहेब भाटे और सभी पुराने मित्र यहाँ हैं। और मैं बहुत ही ज़्यादा खुश हूँ। " #
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
पालेकर खापर्डे से भुसावल में मिले और दोनों ने नागपुर जाने वाली रेल से यात्रा की। खापर्डे १६ मार्च को अमरावती पहँचे। उनका हृदय तो शिरडी में ही रह गया था, जैसा कि उनकी १८ मार्च १९१२ को लिखी गई प्रविष्टि से पता चलता है॰॰॰॰॰॰॰
" यहाँ शिरडी जैसा आध्यात्मिक वातावरण नहीं है और मैं अपने आप को अत्याधिक कष्ट में महसूस कर रहा हूँ बावजूद इसके कि हमसा मेरे साथ एक छत के नीचे हैं और उनका प्रभामँडल बहुत शक्तिशाली है। मैं वैसे ही उठना चाहता हूँ जैसे कि शिरडी में उठता था, पर नहीं उठ पाया और सूर्योदय से पूर्व मेरी प्रार्थना पूरी करने के लिए मुझे काफी मेहनत करनी पड़ी। " #
# पाठकों की सुविधा के लिए और निरँतरता को बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले जोड़ कर लिख दी गई हैं।
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जय साईं राम
पालेकर खापर्डे से भुसावल में मिले और दोनों ने नागपुर जाने वाली रेल से यात्रा की। खापर्डे १६ मार्च को अमरावती पहँचे। उनका हृदय तो शिरडी में ही रह गया था, जैसा कि उनकी १८ मार्च १९१२ को लिखी गई प्रविष्टि से पता चलता है॰॰॰॰॰॰॰
" यहाँ शिरडी जैसा आध्यात्मिक वातावरण नहीं है और मैं अपने आप को अत्याधिक कष्ट में महसूस कर रहा हूँ बावजूद इसके कि हमसा मेरे साथ एक छत के नीचे हैं और उनका प्रभामँडल बहुत शक्तिशाली है। मैं वैसे ही उठना चाहता हूँ जैसे कि शिरडी में उठता था, पर नहीं उठ पाया और सूर्योदय से पूर्व मेरी प्रार्थना पूरी करने के लिए मुझे काफी मेहनत करनी पड़ी। " #
# पाठकों की सुविधा के लिए और निरँतरता को बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले जोड़ कर लिख दी गई हैं।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
इस समयावधि की डायरी में जो कि १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला में प्रकाशित हुई थी, उसके कुछ उद्धरण हैं जो कुछ मायने में अधूरे हैं, और कुछ तो बिल्कुल छूट गए हैं। आइए देखते हैं कि यह उद्धरण कौन से हैं।
८ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि में से ये पँक्तियाँ छूट गई है॰॰॰॰॰॰॰॰
" माधवराव देशपाँडे यहाँ हैं और वह सो गए। मैंने जो अपनी स्वयँ की आँखो से देखा और जो अपने कानों से सुना, वह केवल पढ़ा था, कभी अनुभव नहीं किया था॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰माधवराव देशपाँडे की हर आती जाती साँस के साथ ' साईं नाथ महाराज', ' साईं नाथ महाराज ' की स्प्ष्ट ध्वनि सुनाई दे रही थी।॰॰॰॰॰॰॰यह ध्वनि जितनी स्पष्ट हो सकती थी, उतनी थी और माधवराव देशपाँडे के खर्राटों के साथ , दूरी से भी यह शब्द सुने जा सकते थे। यह सचमुच अद्भुत है। "
१२ से १५ मार्च १९१२ तक की प्रविष्टियाँ-
निम्नलिखित पँक्तियाँ १२ और १३ मार्च १९१२ की हैं और मराठी में लिखित जीवनी से अँग्रेज़ी में रुपाँतरित की गई-
१२ मार्च १९१२ की प्रविष्टि-
" हमने अपनी पँचदशी की सँगत की और आज के कार्य सम्पन्न किए। पुस्तक सम्पूर्ण करने के उपलक्ष्य में हमने दो अनार खाए। "#
" बाबा पालेकर नाना साहेब के साथ आए। वह अमरावती से आए हैं और मेरे साथ ठहरे हैं। मैं स्वाभाविक रूप से उनके साथ बैठ कर बात करने लगा। मेरे लोग काफी तँगी में हैं। "#
१३ मार्च १९१२ की प्रविष्टि-
" बाबा पालेकर को मुझे कल या परसों ले जाने की अनुमति प्राप्त हो गई। "#
१४ और १५ मार्च १९१२ की प्रविष्टियाँ श्री साईं लीला में प्रकाशित डायरी में से बिल्कुल अनुपस्थित थीं। यह पँक्तियाँ मराठी भाषा में लिखित जीवनी से ली गई हैं और अँग्रेज़ी में रूपाँतरित की गई है।
# पाठकों की सुविधा के लिए और निरँतरता को बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले जोड़ कर लिख दी गई हैं।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰
जय साईं राम
इस समयावधि की डायरी में जो कि १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला में प्रकाशित हुई थी, उसके कुछ उद्धरण हैं जो कुछ मायने में अधूरे हैं, और कुछ तो बिल्कुल छूट गए हैं। आइए देखते हैं कि यह उद्धरण कौन से हैं।
८ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि में से ये पँक्तियाँ छूट गई है॰॰॰॰॰॰॰॰
" माधवराव देशपाँडे यहाँ हैं और वह सो गए। मैंने जो अपनी स्वयँ की आँखो से देखा और जो अपने कानों से सुना, वह केवल पढ़ा था, कभी अनुभव नहीं किया था॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰माधवराव देशपाँडे की हर आती जाती साँस के साथ ' साईं नाथ महाराज', ' साईं नाथ महाराज ' की स्प्ष्ट ध्वनि सुनाई दे रही थी।॰॰॰॰॰॰॰यह ध्वनि जितनी स्पष्ट हो सकती थी, उतनी थी और माधवराव देशपाँडे के खर्राटों के साथ , दूरी से भी यह शब्द सुने जा सकते थे। यह सचमुच अद्भुत है। "
१२ से १५ मार्च १९१२ तक की प्रविष्टियाँ-
निम्नलिखित पँक्तियाँ १२ और १३ मार्च १९१२ की हैं और मराठी में लिखित जीवनी से अँग्रेज़ी में रुपाँतरित की गई-
१२ मार्च १९१२ की प्रविष्टि-
" हमने अपनी पँचदशी की सँगत की और आज के कार्य सम्पन्न किए। पुस्तक सम्पूर्ण करने के उपलक्ष्य में हमने दो अनार खाए। "#
" बाबा पालेकर नाना साहेब के साथ आए। वह अमरावती से आए हैं और मेरे साथ ठहरे हैं। मैं स्वाभाविक रूप से उनके साथ बैठ कर बात करने लगा। मेरे लोग काफी तँगी में हैं। "#
१३ मार्च १९१२ की प्रविष्टि-
" बाबा पालेकर को मुझे कल या परसों ले जाने की अनुमति प्राप्त हो गई। "#
१४ और १५ मार्च १९१२ की प्रविष्टियाँ श्री साईं लीला में प्रकाशित डायरी में से बिल्कुल अनुपस्थित थीं। यह पँक्तियाँ मराठी भाषा में लिखित जीवनी से ली गई हैं और अँग्रेज़ी में रूपाँतरित की गई है।
# पाठकों की सुविधा के लिए और निरँतरता को बनाए रखने के लिए यह पँक्तियाँ पहले जोड़ कर लिख दी गई हैं।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰�� �॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
२९ दिसँबर १९११ की शिरडी डायरी की पाद टिप्पणी में, जो कि बाद में जोड़ी गई थी, यह लिखा गया-
" 'हमसा' ने यह सब मुझे तब बताया जब वह हमारे मेहमान थे। बाद में वह सब झूठ सिद्ध हुआ। वह कभी मान सरोवर या हिमालय पर गए ही नहीं थे, और बाद में बुरे चरित्र के साबित हुए। गजानन पुरोहित उनके सह अपराधी थे और असल में दोनों ही पुलिस के जासूस थे। "
१४ जून १९१३ की उनकी प्रविष्टि में दादा साहेब ने लिखा है ( साईं लीला में यह प्रविष्टि नहीं दी गई है )-
" हमसा ने बहुत से लोगों को साधु बन कर ठगा है। "
यह भी महत्वपूर्ण है कि २९ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि में जो 'ऊदी' के बारे में और त्रिशूल से गवर्नर को मार भगाने की जो टिप्पणियाँ मिलती हैं, उस समय हमसा शिरडी में ही थे। कोई आश्चर्य नहीं है कि साईं बाबा को हमसा के षडयँत्र के बारे में पता था और उन्होंने अपने विश्वसनीय भक्त पर आए किसी भी खतरे को दूर भगाने के लिए उन्होंने अपनी शक्तियों का प्रयोग किया।
जय साईं राम
२९ दिसँबर १९११ की शिरडी डायरी की पाद टिप्पणी में, जो कि बाद में जोड़ी गई थी, यह लिखा गया-
" 'हमसा' ने यह सब मुझे तब बताया जब वह हमारे मेहमान थे। बाद में वह सब झूठ सिद्ध हुआ। वह कभी मान सरोवर या हिमालय पर गए ही नहीं थे, और बाद में बुरे चरित्र के साबित हुए। गजानन पुरोहित उनके सह अपराधी थे और असल में दोनों ही पुलिस के जासूस थे। "
१४ जून १९१३ की उनकी प्रविष्टि में दादा साहेब ने लिखा है ( साईं लीला में यह प्रविष्टि नहीं दी गई है )-
" हमसा ने बहुत से लोगों को साधु बन कर ठगा है। "
यह भी महत्वपूर्ण है कि २९ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि में जो 'ऊदी' के बारे में और त्रिशूल से गवर्नर को मार भगाने की जो टिप्पणियाँ मिलती हैं, उस समय हमसा शिरडी में ही थे। कोई आश्चर्य नहीं है कि साईं बाबा को हमसा के षडयँत्र के बारे में पता था और उन्होंने अपने विश्वसनीय भक्त पर आए किसी भी खतरे को दूर भगाने के लिए उन्होंने अपनी शक्तियों का प्रयोग किया।
जय साईं राम
ॐ साईं राम
२९ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि का अँश-
"॰॰॰॰॰॰॰॰॰बाद में हम साईं बाबा के पास गए और मस्जिद में उनके दर्शन किए। उन्होंने आज दोपहर को मेरे पास सन्देश भेजा कि मुझे यहाँ और दो महीने रुकना पडेगा। दोपहर में उन्होंने अपने सन्देश की पुष्टि की और फिर कहा कि उनकी ' उदी ' में अत्याधिक आध्यात्मिक गुण है | उन्होंने मेरी पत्नी से कहा कि गवर्नर एक सैनिक के साथ आया और साईं महाराज से उसकी अनबन हुई और उन्होंने उसे बाहर निकाल दिया, और आखिरकार गवर्नर को उन्होंने शाँत कर दिया। भाषा अत्यंत संकेतात्मक है इसीलिए उसकी व्याख्या करना कठिन है।"
बाबा साहेब खापर्डे ने अपने पिता की जीवनी में "ऊदी" को साईं बाबा की "कृपा", गिरफ्तारी के आदेश को गवर्नर का "बर्छा" और बाबा की दैवीय शक्ति को "त्रिशूल" कहा है।
२९ दिसँबर १९११ की शिरडी डायरी की प्रविष्टि में श्रीमान नाटेकर का, जिन्हें 'हमसा' और 'स्वामी' भी कहते थे, उल्लेख मिलता है। वह थोड़े हल्के, गोरे और तीखे नैन नक्श वाले थे, उनकी वाणी मधुर थी और उन्हें बातचीत पर अच्छी पकड़ थी। उन्होंने खापर्डे को अपनी तथाकथित धार्मिकता, हिमालय और मान सरोवर की यात्रा की कहानियाँ सुना कर उनका अनुग्रह प्राप्त कर लिया था। जब दादा साहेब इँग्लैंड में थे तब उन्होंने एक महीने के लिए खापर्डे परिवार के अतिथि सत्कार का आनन्द भी उठाया था।
१९१३ में कभी पता चला कि दादा साहेब की ९ डायरियाँ जो की एक लकडी के बक्से में ताले में रखी गईं थी, वह चोरी हो गईं थी, और बाद में सरकार ने उन्हें लौटाया था, क्योंकि उसमें फँसाने वाला कोई तथ्य नहीं था।
इसके बहुत बाद खापर्डे को पता चला कि 'हमसा' एक सी॰आई॰डी॰ जासूस थे जिन्हें असल में सरकार ने ही खापर्डे परिवार में भेजा था और वह दादा साहेब के पीछे उनकी गतिविधियों का पता लगाने के लिए ही शिरडी गए थे।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
२९ दिसँबर १९११ की प्रविष्टि का अँश-
"॰॰॰॰॰॰॰॰॰बाद में हम साईं बाबा के पास गए और मस्जिद में उनके दर्शन किए। उन्होंने आज दोपहर को मेरे पास सन्देश भेजा कि मुझे यहाँ और दो महीने रुकना पडेगा। दोपहर में उन्होंने अपने सन्देश की पुष्टि की और फिर कहा कि उनकी ' उदी ' में अत्याधिक आध्यात्मिक गुण है | उन्होंने मेरी पत्नी से कहा कि गवर्नर एक सैनिक के साथ आया और साईं महाराज से उसकी अनबन हुई और उन्होंने उसे बाहर निकाल दिया, और आखिरकार गवर्नर को उन्होंने शाँत कर दिया। भाषा अत्यंत संकेतात्मक है इसीलिए उसकी व्याख्या करना कठिन है।"
बाबा साहेब खापर्डे ने अपने पिता की जीवनी में "ऊदी" को साईं बाबा की "कृपा", गिरफ्तारी के आदेश को गवर्नर का "बर्छा" और बाबा की दैवीय शक्ति को "त्रिशूल" कहा है।
२९ दिसँबर १९११ की शिरडी डायरी की प्रविष्टि में श्रीमान नाटेकर का, जिन्हें 'हमसा' और 'स्वामी' भी कहते थे, उल्लेख मिलता है। वह थोड़े हल्के, गोरे और तीखे नैन नक्श वाले थे, उनकी वाणी मधुर थी और उन्हें बातचीत पर अच्छी पकड़ थी। उन्होंने खापर्डे को अपनी तथाकथित धार्मिकता, हिमालय और मान सरोवर की यात्रा की कहानियाँ सुना कर उनका अनुग्रह प्राप्त कर लिया था। जब दादा साहेब इँग्लैंड में थे तब उन्होंने एक महीने के लिए खापर्डे परिवार के अतिथि सत्कार का आनन्द भी उठाया था।
१९१३ में कभी पता चला कि दादा साहेब की ९ डायरियाँ जो की एक लकडी के बक्से में ताले में रखी गईं थी, वह चोरी हो गईं थी, और बाद में सरकार ने उन्हें लौटाया था, क्योंकि उसमें फँसाने वाला कोई तथ्य नहीं था।
इसके बहुत बाद खापर्डे को पता चला कि 'हमसा' एक सी॰आई॰डी॰ जासूस थे जिन्हें असल में सरकार ने ही खापर्डे परिवार में भेजा था और वह दादा साहेब के पीछे उनकी गतिविधियों का पता लगाने के लिए ही शिरडी गए थे।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
हमने पहले ही देखा कि दादा साहेब ने इँग्लैंड से आने के कुछ ही महीने के बाद शिरडी की पहली यात्रा की। यह यात्रा केवल एक सप्ताह की थी। जो भी हो, देश की राजनीतिक परिस्थिति कुछ ही महीनों में बहुत बिगड़ गई थी और सरकार ने राष्ट्रीय आँदोलन को दबाने के लिए दमन की नीति को तेज़ कर दिया था। इसका एक उदाहरण ७ अक्टूबर १९११ को बिपिन चन्द्र की गिरफ्तारी थी। वह इँग्लैंड से बम्बई के स्टीमर में यात्रा कर रहे थे और जैसे ही स्टीमर बम्बई पहुँचा वैसे ही उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और विद्रोह के आरोप में उन पर मुकद्दमा चलाया गया।
क्योंकि खापर्डे लोकमान्य की रिहाई के लिए आँदोलन कर रहे थे, वह सरकार की काली सूची में पहले से ही थे, और उनकी गिरफ्तारी अवश्यम्भावी थी। असल में खापर्डे के सबसे बड़े पुत्र अगर सँभव हो तो सरकार की मँशा के बारे में जानकारी प्राप्त करने के उद्देश्य से शिमला गए थे।
यह सब साईं बाबा ने अपनी अतीन्द्रीय दर्शी दृष्टि से देख ही लिया था क्योंकि इस विश्व में ऐसा कुछ भी नहीं है जो वे ना जानते हों या उनके ध्यान में ना आया हो। असल में साईं बाबा ने अपनी साँकेतिक भाषा में उन्हें इसका इशारा भी दिया था, जिसका पता २९ दिसँबर १९११ की इस प्रविष्टि से चलता है-
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
हमने पहले ही देखा कि दादा साहेब ने इँग्लैंड से आने के कुछ ही महीने के बाद शिरडी की पहली यात्रा की। यह यात्रा केवल एक सप्ताह की थी। जो भी हो, देश की राजनीतिक परिस्थिति कुछ ही महीनों में बहुत बिगड़ गई थी और सरकार ने राष्ट्रीय आँदोलन को दबाने के लिए दमन की नीति को तेज़ कर दिया था। इसका एक उदाहरण ७ अक्टूबर १९११ को बिपिन चन्द्र की गिरफ्तारी थी। वह इँग्लैंड से बम्बई के स्टीमर में यात्रा कर रहे थे और जैसे ही स्टीमर बम्बई पहुँचा वैसे ही उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और विद्रोह के आरोप में उन पर मुकद्दमा चलाया गया।
क्योंकि खापर्डे लोकमान्य की रिहाई के लिए आँदोलन कर रहे थे, वह सरकार की काली सूची में पहले से ही थे, और उनकी गिरफ्तारी अवश्यम्भावी थी। असल में खापर्डे के सबसे बड़े पुत्र अगर सँभव हो तो सरकार की मँशा के बारे में जानकारी प्राप्त करने के उद्देश्य से शिमला गए थे।
यह सब साईं बाबा ने अपनी अतीन्द्रीय दर्शी दृष्टि से देख ही लिया था क्योंकि इस विश्व में ऐसा कुछ भी नहीं है जो वे ना जानते हों या उनके ध्यान में ना आया हो। असल में साईं बाबा ने अपनी साँकेतिक भाषा में उन्हें इसका इशारा भी दिया था, जिसका पता २९ दिसँबर १९११ की इस प्रविष्टि से चलता है-
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
द्वितीय आवास, दिसँबर १९११-
दादा साहेब खापर्डे का शिरडी में द्वितीय आवास सबसे लम्बी अवधि, लगभग सौ दिन का था। यह तथ्य महत्वपूर्ण है और परीक्षण के योग्य है कि यद्यपि दादा साहेब और उनकी पत्नि बार बार अमरावती लौट जाना चाहते थे परन्तु साईं बाबा ने उन्हें शिरडी में ही रोक कर रक्खा और जाने नहीं दिया। और जबकि दादा साहेब का अपने सदगुरू पर अथाह विश्वास था, दादा साहेब ने कर्तव्यनिष्ठा से साईं बाबा के आदेशों का पालन पूर्ण आस्था से और भली भाँति यह मान कर किया कि बाबा का निर्णय उनके हित में ही था।
अब वो क्या कारण था कि साईं बाबा ने दादा साहेब को इतने लम्बे समय तक शिरडी में रोक कर रखा? पाठकगण यह तो जानते ही हैं कि दादा साहेब लोकमान्य तिलक के प्रमुख सहायक और समर्थक थे। तिलक को २४ जून १९०८ को विद्रोह का दोष लगा कर गिरफ्तार कर लिया गया था। उनका मुकद्दमा १३ जुलाई, १९०८ को शुरू हुआ, उन्हें दोषी ठहराया गया और २२ जुलाई १९०८ को उन्हें छह वर्ष के कारागारवास की सज़ा सुनाई गई। इसी के कुछ दिन बाद ही १५ अगस्त १९०८ को दादा साहेब ने जलयान द्वारा इंग्लैंड को इसलिए प्रस्थान किया जिससे वह प्रीवी काउन्सिल के सम्मुख बम्बई उच्च न्यायलय के द्वारा लोकमान्य पर लगाए गए दोष के निर्णय के विरूद्ध दर्खाव्स्त कर सकें। वह ३१ अगस्त १९०८ को डोवर पहुँचे, और तुरँत ही लँदन को प्रस्थान किया।
योजना के अनुरूप उन्होंने बम्बई उच्च न्यायलय के निर्णय के विरूद्ध प्रीवी काउन्सिल के समक्ष प्रार्थना पत्र प्रस्तुत किया परन्तु प्रीवी काउन्सिल ने बम्बई उच्च न्यायलय के निर्णय को खारिज करने से मना कर दिया। खापर्डे का अगला कदम ब्रिटेन के उच्च सदन के सम्मुख याचिका को रखना था ,पर समर्थन के अभाव में वह भी रद्द हो गई। सैक्रैट्री आफ स्टेट लार्ड मॅारले को भेजा गया निवेदन पत्र भी बेकार साबित हुआ। १५ सितँबर १९१० को दो साल से अधिक इँग्लैंड में रहने के बाद खापर्डे रँगून होते हुए जलयान से भारत के लिए चले। उन्होंने तिलक के विरूद्ध दिए गए निर्णय को बदलवाने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ी। वह नायक को छुड़वाने के लिए छेड़े गए अभियान के लिए स्वयँ अपने खर्च पर इँग्लैंड गए। वहाँ उनके द्वारा किए गए दुस्साध्य परिश्रम ने ना केवल अपने नेता के प्रति उनकी वफादारी और भक्ति को ही उजागर किया, अपितु उनके निःस्वार्थ भाव का पता चला और यह भी कि जिस बात को वह न्यायोचित्त समझते थे, उसके लिए अपनी ऊर्जा , समय और धन खर्च करने को भी तैयार रहते थे।
दादा साहेब की माता जी का स्वर्गवास २७ सितँबर १९१० को हुआ, जबकि वह समुद्री यात्रा के मध्य में थे। खापर्डे १६॰१०॰१९१० को रँगून पहुँचे और मँडाले जेल में २२॰१०॰ १९१० को तिलक से मिले। २७॰१०॰ १९१० को वह कलकत्ता पहुँचे और दो साल दो महीने बाईस दिन की अनुपस्थिति के बाद ५॰११॰१९१० को घर लौटे।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
द्वितीय आवास, दिसँबर १९११-
दादा साहेब खापर्डे का शिरडी में द्वितीय आवास सबसे लम्बी अवधि, लगभग सौ दिन का था। यह तथ्य महत्वपूर्ण है और परीक्षण के योग्य है कि यद्यपि दादा साहेब और उनकी पत्नि बार बार अमरावती लौट जाना चाहते थे परन्तु साईं बाबा ने उन्हें शिरडी में ही रोक कर रक्खा और जाने नहीं दिया। और जबकि दादा साहेब का अपने सदगुरू पर अथाह विश्वास था, दादा साहेब ने कर्तव्यनिष्ठा से साईं बाबा के आदेशों का पालन पूर्ण आस्था से और भली भाँति यह मान कर किया कि बाबा का निर्णय उनके हित में ही था।
अब वो क्या कारण था कि साईं बाबा ने दादा साहेब को इतने लम्बे समय तक शिरडी में रोक कर रखा? पाठकगण यह तो जानते ही हैं कि दादा साहेब लोकमान्य तिलक के प्रमुख सहायक और समर्थक थे। तिलक को २४ जून १९०८ को विद्रोह का दोष लगा कर गिरफ्तार कर लिया गया था। उनका मुकद्दमा १३ जुलाई, १९०८ को शुरू हुआ, उन्हें दोषी ठहराया गया और २२ जुलाई १९०८ को उन्हें छह वर्ष के कारागारवास की सज़ा सुनाई गई। इसी के कुछ दिन बाद ही १५ अगस्त १९०८ को दादा साहेब ने जलयान द्वारा इंग्लैंड को इसलिए प्रस्थान किया जिससे वह प्रीवी काउन्सिल के सम्मुख बम्बई उच्च न्यायलय के द्वारा लोकमान्य पर लगाए गए दोष के निर्णय के विरूद्ध दर्खाव्स्त कर सकें। वह ३१ अगस्त १९०८ को डोवर पहुँचे, और तुरँत ही लँदन को प्रस्थान किया।
योजना के अनुरूप उन्होंने बम्बई उच्च न्यायलय के निर्णय के विरूद्ध प्रीवी काउन्सिल के समक्ष प्रार्थना पत्र प्रस्तुत किया परन्तु प्रीवी काउन्सिल ने बम्बई उच्च न्यायलय के निर्णय को खारिज करने से मना कर दिया। खापर्डे का अगला कदम ब्रिटेन के उच्च सदन के सम्मुख याचिका को रखना था ,पर समर्थन के अभाव में वह भी रद्द हो गई। सैक्रैट्री आफ स्टेट लार्ड मॅारले को भेजा गया निवेदन पत्र भी बेकार साबित हुआ। १५ सितँबर १९१० को दो साल से अधिक इँग्लैंड में रहने के बाद खापर्डे रँगून होते हुए जलयान से भारत के लिए चले। उन्होंने तिलक के विरूद्ध दिए गए निर्णय को बदलवाने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ी। वह नायक को छुड़वाने के लिए छेड़े गए अभियान के लिए स्वयँ अपने खर्च पर इँग्लैंड गए। वहाँ उनके द्वारा किए गए दुस्साध्य परिश्रम ने ना केवल अपने नेता के प्रति उनकी वफादारी और भक्ति को ही उजागर किया, अपितु उनके निःस्वार्थ भाव का पता चला और यह भी कि जिस बात को वह न्यायोचित्त समझते थे, उसके लिए अपनी ऊर्जा , समय और धन खर्च करने को भी तैयार रहते थे।
दादा साहेब की माता जी का स्वर्गवास २७ सितँबर १९१० को हुआ, जबकि वह समुद्री यात्रा के मध्य में थे। खापर्डे १६॰१०॰१९१० को रँगून पहुँचे और मँडाले जेल में २२॰१०॰ १९१० को तिलक से मिले। २७॰१०॰ १९१० को वह कलकत्ता पहुँचे और दो साल दो महीने बाईस दिन की अनुपस्थिति के बाद ५॰११॰१९१० को घर लौटे।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
प्रथम आगमन- ५ दिसँबर १९१० - १२ दिसँबर, १९१०
द्वितीय आगमन- ६ दिसँबर १९११ - १५ मार्च, १९१२
तृतीय आगमन- २९ दिसँबर १९१५- ३१ दिसँबर, १९१५
चतुर्थ आगमन- १९ मई, १९१७ लोकमान्य तिलक के साथ शिरडी यात्रा
पाँचवा आगमन- मार्च १९१८ में अनिर्दिष्ट दिनों के लिए
आइए अब हम देखते हैं कि प्रत्येक यात्रा का पृथक विवरण जो कि दादा साहेब की जीवनी में दिया गया है, उसमें १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला में प्रकाशित जानकारी से अलग क्या जानकारी दी गई है।
दिसँबर १९१० की प्रथम यात्रा-
दादा साहेब खापर्डे पुणे से बम्बई अपने सबसे बड़े बेटे बालकृष्ण के साथ आए और ५ दिसँबर को शिरडी पहुँचे। वह वहाँ ७ दिन तक ठहरे और १२ दिसँबर को साईं बाबा से अनुमति मिलने के बाद वहाँ से चले और १३ दिसँबर को अकोला पहुँचे। साधारणतः वह उस समय प्रथम श्रेणी में यात्रा किया करते थे जब रेल यात्रा में चार श्रेणियाँ हुआ करती थीं। तो भी इस बार पर्याप्त धन ना होने के कारण उन्होंने द्वितीय श्रेणी में यात्रा की और १९ दिसँबर को अकोला से होते हुए अमरावती पहुँचे। यह लिखा गया है कि उन्हें अमरावती रेलवे स्टेशन से पैदल अपने निवास स्थान तक जाना पड़ा। यह अति आश्चर्यजनक है कि दादा साहेब जैसे रूतबे के व्यक्ति के पास इतने पैसे नहीं थे कि वह अपने आवास पर जाने के लिए कोई सवारी ले पाते। दादा साहेब की वार्षिक आय वकालत के पेशे से एक समय में ९०,००० से ९५,००० रूपये थी, वह भी उस समय जब आयकर का कोई कानून नहीं था और निर्वाह खर्च बहुत ही सस्ता था। तो भी ऊपर लिखित हालात उत्पन्न हुए क्योंकि दादा साहेब का रहन सहन उनके साधनों से अधिक था।
एक समय तो उनके पास आस्ट्रेलियन नस्ल के ७ घोड़े थे। दो गाड़ियाँ, जिनमें एक राजकीय और दूसरी सामान्य थी, तथा उनकी देखरेख के लिए कर्मचारी थे। वह इस हद तक दरियादिल थे कि कई परिवारों को शरण दी हुई थी। उनका घर हमेशा खुला रहता था और हमेशा अतिथियों से भरा रहता था जिनके आराम और मनोरँजन, नाच प्रीतिभोज सहित, के लिए वह खुले दिल से खर्च करते थे। अब पाठकगण समझ सकते हैं कि उन्हें क्यों रेलवे स्टेशन से घर तक का रास्ता चल कर तय करना पड़ा। श्री साईं लीला में दी गई उनकी यात्रा का विवरण, उनकी जीवनी में दिए गए विवरण की तुलना में अधूरा प्रतीत होता है।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
प्रथम आगमन- ५ दिसँबर १९१० - १२ दिसँबर, १९१०
द्वितीय आगमन- ६ दिसँबर १९११ - १५ मार्च, १९१२
तृतीय आगमन- २९ दिसँबर १९१५- ३१ दिसँबर, १९१५
चतुर्थ आगमन- १९ मई, १९१७ लोकमान्य तिलक के साथ शिरडी यात्रा
पाँचवा आगमन- मार्च १९१८ में अनिर्दिष्ट दिनों के लिए
आइए अब हम देखते हैं कि प्रत्येक यात्रा का पृथक विवरण जो कि दादा साहेब की जीवनी में दिया गया है, उसमें १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला में प्रकाशित जानकारी से अलग क्या जानकारी दी गई है।
दिसँबर १९१० की प्रथम यात्रा-
दादा साहेब खापर्डे पुणे से बम्बई अपने सबसे बड़े बेटे बालकृष्ण के साथ आए और ५ दिसँबर को शिरडी पहुँचे। वह वहाँ ७ दिन तक ठहरे और १२ दिसँबर को साईं बाबा से अनुमति मिलने के बाद वहाँ से चले और १३ दिसँबर को अकोला पहुँचे। साधारणतः वह उस समय प्रथम श्रेणी में यात्रा किया करते थे जब रेल यात्रा में चार श्रेणियाँ हुआ करती थीं। तो भी इस बार पर्याप्त धन ना होने के कारण उन्होंने द्वितीय श्रेणी में यात्रा की और १९ दिसँबर को अकोला से होते हुए अमरावती पहुँचे। यह लिखा गया है कि उन्हें अमरावती रेलवे स्टेशन से पैदल अपने निवास स्थान तक जाना पड़ा। यह अति आश्चर्यजनक है कि दादा साहेब जैसे रूतबे के व्यक्ति के पास इतने पैसे नहीं थे कि वह अपने आवास पर जाने के लिए कोई सवारी ले पाते। दादा साहेब की वार्षिक आय वकालत के पेशे से एक समय में ९०,००० से ९५,००० रूपये थी, वह भी उस समय जब आयकर का कोई कानून नहीं था और निर्वाह खर्च बहुत ही सस्ता था। तो भी ऊपर लिखित हालात उत्पन्न हुए क्योंकि दादा साहेब का रहन सहन उनके साधनों से अधिक था।
एक समय तो उनके पास आस्ट्रेलियन नस्ल के ७ घोड़े थे। दो गाड़ियाँ, जिनमें एक राजकीय और दूसरी सामान्य थी, तथा उनकी देखरेख के लिए कर्मचारी थे। वह इस हद तक दरियादिल थे कि कई परिवारों को शरण दी हुई थी। उनका घर हमेशा खुला रहता था और हमेशा अतिथियों से भरा रहता था जिनके आराम और मनोरँजन, नाच प्रीतिभोज सहित, के लिए वह खुले दिल से खर्च करते थे। अब पाठकगण समझ सकते हैं कि उन्हें क्यों रेलवे स्टेशन से घर तक का रास्ता चल कर तय करना पड़ा। श्री साईं लीला में दी गई उनकी यात्रा का विवरण, उनकी जीवनी में दिए गए विवरण की तुलना में अधूरा प्रतीत होता है।
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
दादा साहेब यात्रा में अपनी डायरी अपने साथ रखते थे। यह उनकी सामान्य आदत थी कि वह सोने से पूर्व दिन की प्रविष्टियाँ लिखते थे और इस नियम का वह सतर्कतापूर्वक पालन करते थे। कई ऐसी प्रविष्टियाँ हैं जो कि रात १ या २ बजे रेलवे स्टेशन के प्रतीक्षालय में सोने से पूर्व अँकित की गई। आगे के वर्षों में जब रात को लेटने से पूर्व दिन भर की घटनाओं को अँकित करना उन्हें असुविधाजनक लगने लगा तब उन्होंने पिछले दिन की घटनाओं को अगले दिन प्रातः अँकित करना शुरू कर दिया। अतः स्वप्न, दृष्टाँत और गहरी नींद आदि का उल्लेख इन डायरियों में मिलता है। चाहे घटना छोटी हो या बड़ी, उसके विषय में एक प्रविष्टि तो उनके दैनिक विवरण में मिलती ही है। आँगतुकों के नाम, बातचीत का सार, और प्रमुख प्रविष्टियों के सँवाद, विस्तार में प्रश्न-उत्तर आदि स्पष्ट, साफ और समझी जा सकने वाली लिखावट में बिना कुछ मिटाए या बिना किसी उपरिलेखन के पृष्ठ दर पृष्ठ मिलती है। यहाँ तक कि जब वह अस्वस्थ भी होते थे, तब भी अपनी डायरी लिखने में नहीं चूकते थे। केवल उनकी मृत्यु के दिन जो कि १ जुलाई, १९३८ था, और उसके एक दिन पूर्व उन्होंने कोई प्रविष्टि नहीं की, अतः उनकी अँतिम प्रविष्टि २९ जून १९३८ को पाई गई।
दादा साहेब खापर्डे ने साईं बाबा के जीवन काल में पाँच बार शिरडी की यात्रा की। उनकी शिरडी यात्रा का कालानुक्रमिक विवरण और उनके शिरडी में निवास की अवधि का विवरण नीचे दिया गया है-
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जय साईं राम
दादा साहेब यात्रा में अपनी डायरी अपने साथ रखते थे। यह उनकी सामान्य आदत थी कि वह सोने से पूर्व दिन की प्रविष्टियाँ लिखते थे और इस नियम का वह सतर्कतापूर्वक पालन करते थे। कई ऐसी प्रविष्टियाँ हैं जो कि रात १ या २ बजे रेलवे स्टेशन के प्रतीक्षालय में सोने से पूर्व अँकित की गई। आगे के वर्षों में जब रात को लेटने से पूर्व दिन भर की घटनाओं को अँकित करना उन्हें असुविधाजनक लगने लगा तब उन्होंने पिछले दिन की घटनाओं को अगले दिन प्रातः अँकित करना शुरू कर दिया। अतः स्वप्न, दृष्टाँत और गहरी नींद आदि का उल्लेख इन डायरियों में मिलता है। चाहे घटना छोटी हो या बड़ी, उसके विषय में एक प्रविष्टि तो उनके दैनिक विवरण में मिलती ही है। आँगतुकों के नाम, बातचीत का सार, और प्रमुख प्रविष्टियों के सँवाद, विस्तार में प्रश्न-उत्तर आदि स्पष्ट, साफ और समझी जा सकने वाली लिखावट में बिना कुछ मिटाए या बिना किसी उपरिलेखन के पृष्ठ दर पृष्ठ मिलती है। यहाँ तक कि जब वह अस्वस्थ भी होते थे, तब भी अपनी डायरी लिखने में नहीं चूकते थे। केवल उनकी मृत्यु के दिन जो कि १ जुलाई, १९३८ था, और उसके एक दिन पूर्व उन्होंने कोई प्रविष्टि नहीं की, अतः उनकी अँतिम प्रविष्टि २९ जून १९३८ को पाई गई।
दादा साहेब खापर्डे ने साईं बाबा के जीवन काल में पाँच बार शिरडी की यात्रा की। उनकी शिरडी यात्रा का कालानुक्रमिक विवरण और उनके शिरडी में निवास की अवधि का विवरण नीचे दिया गया है-
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
१८९७ में जब भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस का अधिवेशन अमरावती में, तब तक वह राष्ट्रीय जीवन के एक महत्वपूर्ण प्रसिद्ध व्यक्ति बन चुके थे और स्वागत समिति के अध्यक्ष भी चुने जा चुके थे। अब हम समय में थोड़ा पीछे जाएँगे और देखेंगे कि दादा साहेब ने कब और कैसे अपने दैनिक ब्यौरे की डायरी रखना शुरू किया और इस प्रकार की उनकी कितनी डायरियाँ उपलब्ध हैं।
दादा साहेब की १८७९ की एक छोटी डायरी मिली है। हालाँकि उसमें कई महत्वपूर्ण प्रविष्टियाँ हैं, पर उसके कई पन्ने खाली हैं और कुछ पन्नों में केवल छुट पुट वाक्य हैं। तो भी १८९४ से ले के १९३८ तक दादा साहेब के अपने हाथ से लिखी ४५ डायरियाँ उपलब्ध हैं। अतः कुल मिला कर राष्ट्रीय पुरातत्व विभाग में सभी ४६ डायरियाँ जो कि विद्यमान हैं, रखी गई हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि १८७९ से पूर्व या १८८० से १८९३ के बीच उनके द्वारा कोई डायरी नहीं रखी गई। १८९४ से १९३८ के बीच की डायरियों में १९३८ की एक "राष्ट्रीय डायरी " भारत में निर्मित थी, चार "कोलिन्स डायरियाँ", और बाकी "लेट्स की डायरियाँ", सब विदेश में निर्मित थी। प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान लेट्स की डायरियाँ उपलब्ध नहीं थीं, अतः अन्य प्रकाशित डायरियाँ काम में लाई जाती थी। सभी डायरियाँ १२॰५" लम्बी और ८" इन्च चौड़ी थीं, उनमें हर दिन के लिए एक पन्ना था और उनका वज़न ४ पाउन्ड था और २६ तोले था।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
१८९७ में जब भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस का अधिवेशन अमरावती में, तब तक वह राष्ट्रीय जीवन के एक महत्वपूर्ण प्रसिद्ध व्यक्ति बन चुके थे और स्वागत समिति के अध्यक्ष भी चुने जा चुके थे। अब हम समय में थोड़ा पीछे जाएँगे और देखेंगे कि दादा साहेब ने कब और कैसे अपने दैनिक ब्यौरे की डायरी रखना शुरू किया और इस प्रकार की उनकी कितनी डायरियाँ उपलब्ध हैं।
दादा साहेब की १८७९ की एक छोटी डायरी मिली है। हालाँकि उसमें कई महत्वपूर्ण प्रविष्टियाँ हैं, पर उसके कई पन्ने खाली हैं और कुछ पन्नों में केवल छुट पुट वाक्य हैं। तो भी १८९४ से ले के १९३८ तक दादा साहेब के अपने हाथ से लिखी ४५ डायरियाँ उपलब्ध हैं। अतः कुल मिला कर राष्ट्रीय पुरातत्व विभाग में सभी ४६ डायरियाँ जो कि विद्यमान हैं, रखी गई हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि १८७९ से पूर्व या १८८० से १८९३ के बीच उनके द्वारा कोई डायरी नहीं रखी गई। १८९४ से १९३८ के बीच की डायरियों में १९३८ की एक "राष्ट्रीय डायरी " भारत में निर्मित थी, चार "कोलिन्स डायरियाँ", और बाकी "लेट्स की डायरियाँ", सब विदेश में निर्मित थी। प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान लेट्स की डायरियाँ उपलब्ध नहीं थीं, अतः अन्य प्रकाशित डायरियाँ काम में लाई जाती थी। सभी डायरियाँ १२॰५" लम्बी और ८" इन्च चौड़ी थीं, उनमें हर दिन के लिए एक पन्ना था और उनका वज़न ४ पाउन्ड था और २६ तोले था।
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
गणेश जो कि अपने जीवन के अगले चरण में दादा साहेब के नाम से विख्यात हुए, एलफिन्स्टन कॅालेज में पहले जूनियर फैलो और फिर सीनियर फैलो बने और इस हैसियत से सँस्कृत और अँग्रेज़ी पढ़ाने में सहायक बने। यह भी कहा जा सकता है कि दादासाहेब एक जन्मजात बहुभाषाविद थे क्योंकि वह दूसरी भाषाओं जैसे कि गुजराती में भी सिद्ध थे और इन भाषाओं के कुशल सुवक्ता थे।
स्नातक होने के बाद दादासाहेब ने १८८४ में कानून की डिग्री ली और उसके तुरँत बाद वकालत शुरु की। उसके बाद १८८५ से १८८९ के बीच मुन्सिफ का कार्य करने के बाद वह वकालत के पेशे में लौटे और शीघ्र ही एक अग्रणीय वकील के रूप में स्थापित हो गए। १८९० से उन्होंने सार्वजनिक जीवन में हिस्सा लेना शुरू किया और उसी वर्ष जिला परिषद के प्रधान बन गए।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
गणेश जो कि अपने जीवन के अगले चरण में दादा साहेब के नाम से विख्यात हुए, एलफिन्स्टन कॅालेज में पहले जूनियर फैलो और फिर सीनियर फैलो बने और इस हैसियत से सँस्कृत और अँग्रेज़ी पढ़ाने में सहायक बने। यह भी कहा जा सकता है कि दादासाहेब एक जन्मजात बहुभाषाविद थे क्योंकि वह दूसरी भाषाओं जैसे कि गुजराती में भी सिद्ध थे और इन भाषाओं के कुशल सुवक्ता थे।
स्नातक होने के बाद दादासाहेब ने १८८४ में कानून की डिग्री ली और उसके तुरँत बाद वकालत शुरु की। उसके बाद १८८५ से १८८९ के बीच मुन्सिफ का कार्य करने के बाद वह वकालत के पेशे में लौटे और शीघ्र ही एक अग्रणीय वकील के रूप में स्थापित हो गए। १८९० से उन्होंने सार्वजनिक जीवन में हिस्सा लेना शुरू किया और उसी वर्ष जिला परिषद के प्रधान बन गए।
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जय साईं राम
ॐ साईं राम
सौभाग्यवश हम सब के लिए बालकृष्ण, उर्फ बाबासाहेब खापर्डे जो कि जी॰एस॰खापर्डे के सबसे बड़े पुत्र हैं ने अपने पिता की जीवनी लिखी । यह जीवनी मराठी में लिखी गई थी और सबसे पहले १९६२ में प्रकाशित हुई थी। इसकी भूमिका में लेखक ने प्रारम्भ में ही स्पष्ट रूप से कहा है कि पुस्तक " जीवनी नहीं है अपितु दादा साहेब खापर्डे की डायरी में से ली गई सँशोधित सामग्री है।"
जीवनी के नायक का जन्म २७ अगस्त १८५४ को गणेश चतुर्थी के दिन हुआ था अतः उनका नाम गणों के स्वामी पर रखा गया। अब हम गणेश के जीवन का कुछ अवलोकन करेंगे। उनके पिता श्रीकृष्ण नारहार उर्फ बापू साहेब जिन्होंने बचपन में बहुत गरीबी देखी थी, मात्र अपने उद्यम और कड़ी मेहनत से ब्रिटिश राज में सी॰पी॰ प्रान्त और बेरार के तहसीलदार (मामलेदार) के पद पर पहुँचे थे।
गणेश की प्रारम्भिक और माध्यमिक शिक्षा नागपुर और अमरावती में हुई थी। वह मैट्रिक में दो बार फेल हुए क्योंकि उनकी रूचि पाठ्यक्रम से अलग विषयों में और पुस्तकों में अधिक थी। साथ ही वह गणित में कमज़ोर थे। १८७२ में मैट्रिक के बाद उन्होंने बम्बई के एलफिन्स्टन कॅालेज में दाखिला लिया। वह डा॰ रामाकृष्णा भँडारकर के जो कि सँस्कृत के प्रोफेसर थे, चहेते विद्यार्थी थे। गणेश ने अपने बचपन में अकोला में एक शास्त्री की देखरेख में सँस्कृत का अध्ययन बहुत विस्तृत रूप से किया था, अतः उन्हें विषय की बेहतरीन जानकारी थी। साथ ही, वह सँस्कृत साहित्य के लोलुप पाठक थे, और एलफिन्सटन कॅालेज में प्रवेश लेने के पूर्व ही वह बान की कादम्बरी और भवभूति की उत्तररामचरित्र कँठस्थ कर चुके थे। अतः कॅालेज में पढ़ाई जाने वाली सँस्कृत तो उनके लिए बच्चों का खेल ही थी। उन्हें अँग्रेज़ी साहित्य के पठन में भी रूचि थी। प्रोफेसर वर्ड्सवर्थ जो कि विलियम वर्ड्सवर्थ के, जो कि अँग्रेज़ी साहित्य के प्रख्यात प्राकृतिक कवि थे, के पोते थे। इन दो प्रोफेसरों की देख रेख में उन्होंने उन दो भाषाओं का गहन ज्ञान अर्जित कर लिया था। असल में उनका सँस्कृत ज्ञान इतना उत्तम था कि उन्हें आर्य समाज के सँस्थापक, स्वामी दयानन्द सरस्वती के साथ वाद विवाद के लिए एकमत से चुन लिया गया था, जब स्वामी एलफिन्स्टन कॅालेज में निरीक्षण के लिए आए थे। आश्चर्य नहीं है कि स्वामी ने स्वयँ गणेश की उनके उत्तम प्रदर्शन के लिए प्रशँसा की थी।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
सौभाग्यवश हम सब के लिए बालकृष्ण, उर्फ बाबासाहेब खापर्डे जो कि जी॰एस॰खापर्डे के सबसे बड़े पुत्र हैं ने अपने पिता की जीवनी लिखी । यह जीवनी मराठी में लिखी गई थी और सबसे पहले १९६२ में प्रकाशित हुई थी। इसकी भूमिका में लेखक ने प्रारम्भ में ही स्पष्ट रूप से कहा है कि पुस्तक " जीवनी नहीं है अपितु दादा साहेब खापर्डे की डायरी में से ली गई सँशोधित सामग्री है।"
जीवनी के नायक का जन्म २७ अगस्त १८५४ को गणेश चतुर्थी के दिन हुआ था अतः उनका नाम गणों के स्वामी पर रखा गया। अब हम गणेश के जीवन का कुछ अवलोकन करेंगे। उनके पिता श्रीकृष्ण नारहार उर्फ बापू साहेब जिन्होंने बचपन में बहुत गरीबी देखी थी, मात्र अपने उद्यम और कड़ी मेहनत से ब्रिटिश राज में सी॰पी॰ प्रान्त और बेरार के तहसीलदार (मामलेदार) के पद पर पहुँचे थे।
गणेश की प्रारम्भिक और माध्यमिक शिक्षा नागपुर और अमरावती में हुई थी। वह मैट्रिक में दो बार फेल हुए क्योंकि उनकी रूचि पाठ्यक्रम से अलग विषयों में और पुस्तकों में अधिक थी। साथ ही वह गणित में कमज़ोर थे। १८७२ में मैट्रिक के बाद उन्होंने बम्बई के एलफिन्स्टन कॅालेज में दाखिला लिया। वह डा॰ रामाकृष्णा भँडारकर के जो कि सँस्कृत के प्रोफेसर थे, चहेते विद्यार्थी थे। गणेश ने अपने बचपन में अकोला में एक शास्त्री की देखरेख में सँस्कृत का अध्ययन बहुत विस्तृत रूप से किया था, अतः उन्हें विषय की बेहतरीन जानकारी थी। साथ ही, वह सँस्कृत साहित्य के लोलुप पाठक थे, और एलफिन्सटन कॅालेज में प्रवेश लेने के पूर्व ही वह बान की कादम्बरी और भवभूति की उत्तररामचरित्र कँठस्थ कर चुके थे। अतः कॅालेज में पढ़ाई जाने वाली सँस्कृत तो उनके लिए बच्चों का खेल ही थी। उन्हें अँग्रेज़ी साहित्य के पठन में भी रूचि थी। प्रोफेसर वर्ड्सवर्थ जो कि विलियम वर्ड्सवर्थ के, जो कि अँग्रेज़ी साहित्य के प्रख्यात प्राकृतिक कवि थे, के पोते थे। इन दो प्रोफेसरों की देख रेख में उन्होंने उन दो भाषाओं का गहन ज्ञान अर्जित कर लिया था। असल में उनका सँस्कृत ज्ञान इतना उत्तम था कि उन्हें आर्य समाज के सँस्थापक, स्वामी दयानन्द सरस्वती के साथ वाद विवाद के लिए एकमत से चुन लिया गया था, जब स्वामी एलफिन्स्टन कॅालेज में निरीक्षण के लिए आए थे। आश्चर्य नहीं है कि स्वामी ने स्वयँ गणेश की उनके उत्तम प्रदर्शन के लिए प्रशँसा की थी।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
ॐ साईं राम
परिशिष्ट-१
दादा साहेब खापर्डे की "शिरडी डायरी" के बारे में कुछ अन्य जानकारी-
वी॰बी॰खेर कृत-
अगस्त १९८५ से माननीय श्री गणेश श्रीकृष्ण खापर्डे की "शिरडी डायरी" श्री साईं लीला में महीने दर महीने छापी जा रही है। शिरडी डायरी का सारतत्व की प्रतिलिपी सर्वप्रथम १९२४-१९२५ की श्री साईं लीला में प्रकाशित हुई थी। मैंने जानबूझ कर जो भी प्रकाशित किया गया था उसे सारतत्व कहा है क्योंकि मुझे नहीं लगता कि सम्पूर्ण शिरडी डायरी अभी तक प्रकाश में आई है।
जब पहली बार शिरडी डायरी श्री साईं लीला में पहली बार क्रमवार छापी गई थी तब जी॰एस॰खापर्डे, जो कि स्वरगीय लोकमान्य तिलक के दाहिने हाथ थे, सक्रिय केन्द्रिय राजनीति की परिधि से अवकाश लि चुके थे। राजनीतिक आकाश पर महात्मा गाँधी के उदय ने भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस और जन साधारण पर जादू सा कर दिया था।
खापर्डे के सदगुरू और आध्यात्मिक गुरू साईं बाबा भी शरीर त्याग चुके थे। और खापर्डे अर्ध-अवकाश की स्थिति में थे। उनके पास अपने जीवन को पीछे मुड़ कर देखने का और अपनी उन रूचियों के बारे में सोचने का, जिन्हें वह अपनी भागदौड़ की राजनीतिक ज़िन्दगी में एक कार्यकर्ता और नेता होने के कारण आगे नहीं बढ़ा पाए थे, काफी समय था। अतः उनकी सहमति और जानकारी से ही शिरडी डायरी का पहली बार १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला के प्रारम्भिक अँकों में प्रकाशन किया गया। पाठकगण यहाँ उचित रूप से प्रश्न कर सकते हैं कि किन आधारों पर मैं ऐसा निश्चयपूर्वक कह सकता हूँ। और उन्हें ऐसा पूछने का अधिकार भी है। मुझे इस प्रश्न का उत्तर देना होगा और पाठकों के समक्ष मेरे पास एकत्रित सामग्री रखनी होगी।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
परिशिष्ट-१
दादा साहेब खापर्डे की "शिरडी डायरी" के बारे में कुछ अन्य जानकारी-
वी॰बी॰खेर कृत-
अगस्त १९८५ से माननीय श्री गणेश श्रीकृष्ण खापर्डे की "शिरडी डायरी" श्री साईं लीला में महीने दर महीने छापी जा रही है। शिरडी डायरी का सारतत्व की प्रतिलिपी सर्वप्रथम १९२४-१९२५ की श्री साईं लीला में प्रकाशित हुई थी। मैंने जानबूझ कर जो भी प्रकाशित किया गया था उसे सारतत्व कहा है क्योंकि मुझे नहीं लगता कि सम्पूर्ण शिरडी डायरी अभी तक प्रकाश में आई है।
जब पहली बार शिरडी डायरी श्री साईं लीला में पहली बार क्रमवार छापी गई थी तब जी॰एस॰खापर्डे, जो कि स्वरगीय लोकमान्य तिलक के दाहिने हाथ थे, सक्रिय केन्द्रिय राजनीति की परिधि से अवकाश लि चुके थे। राजनीतिक आकाश पर महात्मा गाँधी के उदय ने भारतीय राष्ट्रीय काँग्रेस और जन साधारण पर जादू सा कर दिया था।
खापर्डे के सदगुरू और आध्यात्मिक गुरू साईं बाबा भी शरीर त्याग चुके थे। और खापर्डे अर्ध-अवकाश की स्थिति में थे। उनके पास अपने जीवन को पीछे मुड़ कर देखने का और अपनी उन रूचियों के बारे में सोचने का, जिन्हें वह अपनी भागदौड़ की राजनीतिक ज़िन्दगी में एक कार्यकर्ता और नेता होने के कारण आगे नहीं बढ़ा पाए थे, काफी समय था। अतः उनकी सहमति और जानकारी से ही शिरडी डायरी का पहली बार १९२४-१९२५ में श्री साईं लीला के प्रारम्भिक अँकों में प्रकाशन किया गया। पाठकगण यहाँ उचित रूप से प्रश्न कर सकते हैं कि किन आधारों पर मैं ऐसा निश्चयपूर्वक कह सकता हूँ। और उन्हें ऐसा पूछने का अधिकार भी है। मुझे इस प्रश्न का उत्तर देना होगा और पाठकों के समक्ष मेरे पास एकत्रित सामग्री रखनी होगी।
आगे जारी रहेगा॰॰॰॰॰॰॰॰॰॰
जय साईं राम
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